1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【精品课件】2022-2023学年高一下学期语文随堂课件（统编版必修下册）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1 目标展示 教学目标 1.了解孔子，掌握文中重点文言词句。 2.理顺文脉，把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。 3.启发学生追求理想，塑造自我，树立正确的价值观。 教学重难点 1.把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。 2.联系孔子的政治思想解读文中孔子评志的部分。 基础知识 走进作者 孔子：著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，“世界十大文化名人”之首。①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等等。③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。 文题解读 选自《论语·先进》(《论语译注》，中华书局1980年版)。题目是编者加的。 子路：姓仲，名由，孔子的得意门生之一，“孔门十哲”之一，以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。子路除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得孔子器重。周敬王四十年，卫国发生内乱，父子争位，子路为救其主孔悝，被叛臣杀死。 曾皙：名点，“宗圣”曾子的父亲，字子皙，孔子早期的弟子，笃信孔子学说。他豪放不羁的性格与举止被传为美谈，他有“鲁之狂士”之称。 文题解读 冉有：姓冉，名求，字子有，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公元前484年，他率左师抵抗入侵的齐军，又趁机说服季康子迎孔子归鲁。他还帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被孔子严厉批评。冉有是孔子的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢。 公西华：复姓公西，名赤，字子华，孔门弟子。在孔子的弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。他曾为孔子出使齐国。 侍坐：在尊长近旁侍奉。 背景介绍 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力教育工作。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它是著名的语录体文集，记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子是《论语》描述的中心人物，书中不仅有关于他的仪态举止的形象描写，而且还有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心人物，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如率直鲁莽的子路、温雅贤良的颜回、聪颖善辩的子贡、潇洒脱俗的曾皙等。 孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”。在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的“礼不下庶人”的信条。孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 论语 孔子重义轻利，在“义”与“利”的关系上，他把“义”摆在首要地位。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上所有人都享有受教育的权利。他兴办私学，开创了“平民教育”的崭新格局。在教育实践上他提出：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”“循循善诱”“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法，如“举一反三”“学而时习之”“温故而知新”；学习还要结合思考，如“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”；学习态度要端正，如“知之为知之，不知为不知”“不耻下问”。 《大学》《中庸》《论语》《孟子》与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。 论语 课文注释 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 重点字词 侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 子曰： 子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 “子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 译文：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平日说