内容正文:
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德观念是仁心仁术,“医乃仁术”是中医学的基本命题。历
入电视节目、知识竞赛之中,高教于乐,很容易激发人们学
第三单元学业质量评估卷
代医家皆以“医乃仁术”为行医宗旨和医德的基本原则,
习中医药的热情。比如,把中医药文化与流行音乐巧妙结
“医以活人为心,故曰,医乃仁术”(明代王绍隆《医灯续
合,让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣
(时间:150分钟分值:150分)
焰》)。这就界定了医学的宗旨与本质,是“仁”和“术”两个
加强中医药文化传播,需要挖掘中医文化经典的“宝
方面,“仁”是“术”的前提,“术”是“仁”的体现。
库”,把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论
“手”层面的文化就是中医药文化的制度、行为、管理,
和概念,而是源于丰富的临床和生活实践。例如,《黄帝内
一、现代文阅读(35分)
我们现在做得比较多的是“手”层面的建设,也就是行为规
经》云:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
范管理制度的建设。行为规范属于中医药文化的制度文
尽终其天年,度百岁乃去。”古人的健康长寿之道,包括天
阅读下面的文字,完成1~5题。
化层面,是中医药文化的核心价值观在中医药从业人员行
人合一、顺应自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导
材料一对“中医药文化”的定义,莫衷一是。一般认
为上的具体体现,是人们在中医药实践中的行动指南及处
的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”互为印证。
为,中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本
理各种关系的行为模式。
由此可见,中医药文化博大精深,蕴藏着极高的生命智慧,
质与特色的精神文明和物质文明的总和。我认为,中医药
“脸”层面的文化就是中医药文化的环境形象,而“脸”的
是中华民族祖先留给子孙后代的珍贵遗产。学好用好中
文化是中医药学内在的价值观念、思维方式和外在的行为
建设是我们比较薄弱的环节,我们中医院应该展现给社会一
医药文化经典,对于提升全民健康水平意义重大。
规范、器物形象的总和,可概括为心、手、脸三个层面。
个明显的标志性形象。环境形象属于中医药文化的物质文化
加强中医药文化传播,需要从娃娃抓起,持续开展中
“心”是中医药文化的核心价值,主要体现在中医药的
水
层面,是将内隐的核心价值外显为有形物质实体,形成代表中
小学中医药文化教育,推动中医药文化进校园,让中医药
本体观、价值观、道德观和思维方式等方面。中医药学吸
医药文化的物质形态和环境形象。它的功能就是让人们认准
文化在青少年的心中生根发芽。例如,我国组织编写了
收了中国哲学的精气学说,形成了独具特色的中医药气学
中医的门,找对中医的人,通过环境形象引起视觉注意,对中
《中医药文化中小学生读本》,旨在让中小学生在整体观
理论。“气”是《黄帝内经》应用得最广泛、最普遍的概念,
医药有一个初步的印象和大致定位。
念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中医思维
认为气是天地万物的本原,“天地和气,命之曰人”,以阴阳
中医药文化建设各个方面相辅相成,缺一不可,但在
的影响下,形成正确、客观、科学的中医药文化认知,养成
二气为中介说明人与自然密切相关,而有“生气通天”之
操作上要注意如何平衡各方面的关系。如果只考虑“脸”
良好生活习惯,增强民族文化自信,肩负起传承发展中医
说,又以五行之气说明人体内部五脏之间的资生制约关系
的部分,这样的文化就是虚浮没有根基的表面文化;如果
药文化的责任,使中医药文化薪火相传、生生不息。
®
等。中医药学“气一元论”本体观,可以关照到整体、分化、
只强调了“手”的方面,忽略了“心”和“脸”的建设,那样的
(摘编自白剑峰《让中医药文化更有魅力》)》
内在矛盾和相互作用,是一种关系性思维;西医吸收了古
文化就是机器文化,自身没有动力,完全靠外力的约束,也
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是
希腊机械唯物主义的原子论和元素论本体观,注重的是粒
谈不上外显出来的精神面貌了;而“心”的建设才是第一位
(
)(3分)
子、实体、组合、可分解性和外部作用,是结构性思维。
的,“心”的建设就是打造大家的凝聚力、创造力,大家心往
A.中医药学“气一元论”本体观,是独具特色的中医药
中、西医学的差异只是一个结果,而这个结果的制造者是
一处想,劲儿往一处使,向着共同的愿景目标努力,那么制
学气学理论的重要组成部分。
隐藏在两大理论体系背后的虚静、直觉、象数的思维方式。虚
度和规范就变成一种“不待扬鞭自奋蹄”的自律行为,展现
B.虚静是跨越认识事物的主客体二元对立关系,使心智
静是一种内向思维方法,与西方世界将主体和客体相对立的
在外的形象也自然传递了共有文化的精神气质。
进入静神状态的内向思维方法。
认知方式