内容正文:
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民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是
第一单元学业质量评估卷
来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强
()(3分)》
的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当
A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的
(时间:150分钟分值:150分)
代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那
思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性
个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语
发展”的重要前提。
为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然
B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国
一、现代文阅读(35分)
会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者
优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢
阅读下面的文字,完成1~5题。
到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多
失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异
材料一中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特
少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相
巨大。
色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们
结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现
格和人文情致,比西方文论更有生命力。
国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需
代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)
要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过
燃
掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适
意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间
二者论述的重心并不相同。
应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒
的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对
魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文
地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个
此中国诗人要有清醒认识。
明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同
首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可
各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指
传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典
为当代诗歌创作提供营养。
引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能
文史哲及诗词、讨论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处
够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的
却包含鲜活的审美智慧。
我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道
问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是
铷“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中
们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习
()(3分)
删国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类
惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,
A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:
文明作贡献的中国”。
师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗
宜师古圣贤人。”
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,
帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为
而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不
原本,辅以诸国富强之术。”
更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越
同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰
C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之
翻是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界
的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀
仍弗失固有之血脉。”
留性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问
往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而
D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘