内容正文:
自公元前770年周平王东迁,至公元前221年秦统一中国,是我国历史上的春秋(BC770-BC476)、战国(BC475-BC221)时期。“春秋”之名源于鲁国编年史书《春秋》,“战国”本指当时参与战争的强国,自汉刘向编《战国策》,便以此作为时代名称。春秋战国时期是我国历史上第一个大动荡、大变革的时代,是我国历史上的社会转型时期。
◎军事大动荡
◎民族大交融
◎经济大发展
◎政治大变革
◎思想大繁荣
第2课
诸侯纷争与变法运动
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学习目标
(1)通过对春秋战国时期列国纷争内容的学习,能够在地图上指出春秋五霸和战国七雄的空间位置。(时空观念)
(2)结合史料,能够分析春秋战国时期经济发展的概况和这一时期时期各国变法的主要内容。理解战国时期变法的必然性。(唯物史观、史料实证、历史解释)
(3)通过学习各流派的思想主张,理解中国传统文化主体的形成(家国情怀)
重点
社会变化与变法运动产生的原因、“百家争鸣”局面的形成及其意义。
难点
理解春秋战国时期的政治、经济、社会思想的变动之间的内在关系;进而理解变法运动产生的必然性。
一、列国纷争与华夏认同(动荡中交融)
(一)列国纷争、礼崩乐坏
材料一:郑庄公(周代郑国第三位国君,公元前743年—前701年在位)的祭祀坑遗址中出土了“九鼎”
材料二:孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”--《论语·八佾篇》
材料三:(楚庄王)遂至洛,观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重,对曰:“在德不在鼎。”庄王曰:“子无九鼎,楚国折钩之喙,足以为九鼎。”
--《史记》
诸侯
庶民
天子
士
卿大夫
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一、列国纷争与华夏认同(动荡中交融)
(一)列国纷争、礼崩乐坏
礼乐征伐自诸侯出
礼乐征伐自天子出
礼乐征伐自大夫出
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西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说: 田氏取齐,六卿分晋, 道德大废, 上下失序……是以传相仿效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野。父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,泯然道德绝矣。晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。贪饕无耻,竞进无厌, 国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右。
——刘向《〈战国策〉书录》
1.周王室衰微、宗法制分封制遭到破坏,礼崩乐坏;
2.诸侯势力崛起;
3.权力下移(周天子→诸侯→卿大夫);
4.国家:由统一到分裂。
思考:根据材料及所学知识,分析与西周统治相比,春秋战国时期政治局面发生了什么样的变化?
一、列国纷争与华夏认同(动荡中交融)
(一)列国纷争、礼崩乐坏
提到战争,人们往往与社会动荡、国家分裂等情况联系在一起……春秋时期便处于这种特殊的历史环境中,当时诸侯林立,战争不断,大国争霸给人民带来极大痛苦。但我们应该看到,战争的积极意义占据主导地位。战争打破了各族间原有的界限,为各族的交往、融合创造了有利的条件。
——马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》
消极:社会动荡,社会经济遭到严重破坏,给人民造成深重灾难。
积极:通过争霸兼并战争和频繁往来,以华夏族为核心,各民族融合进程加快,奠定了建立统一多民族国家的基础。
思考:根据材料并结合所学分析春秋战国时期的战争有哪些影响?
一、列国纷争与华夏认同(动荡中交融)
(二)华夏认同、夷夏交融
华夏意识的拓展与延续
华夏意识的建立
周人在克商之前,即自认是夏的继承者,表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称,来区别周人以外的蛮夷戎狄。
华夏与蛮夷的分别,并非在于种族,而在于是否认同华夏文化。面对异族,周王室先通过婚姻,进行册封;再结合宗法与封建,将异族融入华夏文化,拓展华夏意识。从春秋到战国,民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中,这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后,内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。今泛指中国各民族人民。
《春秋左传正义·定公十年》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”
一、列国纷争与华夏认同(动荡中交融)
(二)华夏认同、夷夏交融
华夏说的由来
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《管子》记载:春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。
《国语》中记载,孔子有弟子姓冉,名耕,