春秋战国时期的诸子百家 小题狂练 --2023届高三历史一轮复习

春秋战国时期的诸子百家 小题狂练 一、单选题 1. 春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理,将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是( ) A. 儒、法、道 B. 儒、道、法 C. 法、儒、道 D. 道、法、儒 2. 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。”①对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之。②承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( ) A. 孔子、韩非子、老子 B. 墨子、孔子、老子 C. 老子、孔子、韩非子 D. 孔子、韩非子、墨子 3. 春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等”,杂家主张“治国公平”、“为民谋利”,这些主张的共同之处是( ) A. 重视协调人与人之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系 C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用 4. 老子认为“民之饥,以其上取食税之多”;孔子叹“苛政猛于虎”;孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿草”是“率兽而食人”;庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出当时他们( ) A. 吸收各家学说走向融合 B. 具有强烈的社会责任感 C. 得到统治者的积极支持 D. 迎合地主阶级政治诉求 5. 老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们( ) A. 反思西周的礼乐文化 B. 迎合封建贵族政治诉求 C. 主张维护夏商周制度 D. 得到统治者的积极支持 6. 老子谴责“圣人不仁,以百姓为刍狗”的现象;墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱,社稷之危”;孟子认定推翻暴君是正义行动;韩非子则对“上无道揆,下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时( ) A. 民众渴望统一的强烈愿望 B. 诸子思想日益趋向于统一 C. 诸子的政治立场各不相同 D. 政治及思想权威尚未树立 7. 战国诸子多言天下将归于一统。孟子谓天下将“定于一”,墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”,道家从哲理层面提出“道通为一”,法家则从制度层面提出一统天下的具体措施。这一取向( ) A. 反映出诸子百家思想渐趋统一 B. 表明法家已居于社会主流地位 C. 为中央集权制度奠定思想基础 D. 表达了士人阶层参与政治愿望 8. 下表是春秋战国时期各学派的思想主张,这说明当时( ) 儒家 提倡“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也” 道家 提倡“以道佐人主者,不以兵强于天下……大军之后,必有凶年” 墨家 倡导“兼相爱”,“交相利” 兵家 强调“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,“攻城之法为不得已” A. 各学派均关注人与自然 B. 民众对社会安定的渴望 C. 各学派的主张渐趋一致 D. 思想服务于统治的需要 9. 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》( ) A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 10. 下表为先秦时期儒家部分代表人物的言论。这反映了他们( ) 思想言论 出处 臣(禹、皋陶等)作朕(舜帝)股肱耳目。予欲左右有民,汝翼 《尚书·益稷》 昔周公、大公股肱周室,夹辅成王 《左传·僖公二十六年》 圣人,人伦之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣 《孟子·离娄上》 有良法而乱者,有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也 《荀子·王制》 A. 重视君臣之伦 B. 推崇君臣共治 C. 关注社会秩序 D. 维护百姓利益 11. 下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是() 相关记述 出处 管仲“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”“下令如流水之原,令顺民心。” 《史记》 韩非子“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。” 《韩非子·定法》 商鞅“能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌者,必先胜其民者也。故胜民之本在于制民。” “法者,所以爱民也。” 《商君书·画策》 《商君书·更法》 A. 战国时期出现各家学说融合趋势 B. 社会转型带来了空前的理论创新 C. 法家的思想和言行都体现“忠君” D. 法家学说蕴含了“民本”的思想 12. 《商君书•画策》:“仁者能仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不