第一单元 第3节 廉以行政-【国学课堂】高二下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 3廉以行政 【经典】 贵廉 汉元帝时，贡禹上言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐 赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚。罪白者伏其诛，疑者以与民， 亡赎罪之法。故令行禁止，海内大化。天下断狱四百，与刑错亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从者 欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏，是以天下奢侈， 官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书、习于计簿 能欺上府者，以为右职。奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下 者，使居大位，故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛 者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣；何以礼义为？史书而仕 宦；何以谨慎为？勇猛而临官。故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世。行 虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸 而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是。 “察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤：相守崇财利，诛不行 之所致也。今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃 者，辄行其诛，亡但免官。则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉， 而天下治矣。” 鸣呼，今日之变有甚于此。自神宗以来，黩货之风日甚一日，国维不张 而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保 10 居，叙钦。”必如是而后可以立太平之本。 【解说】 第一单元 汉元帝在位的时候，贡禹上书汉元帝，道：“孝文皇帝当政时，提拔 重用廉洁的人，贬黜贪婪污秽的人，商人、赘婿以及那些当官有贪赃行 洁以修身 为的人都被禁止为官。赏赐有善行的人，惩罚作恶的人，即使是自己的 亲人，也从不偏祖他们。对于那些罪行已经明白无误的人就要根据刑 法惩处他们，那些因为证据不足等原因无法分辨清楚罪行的嫌犯就释 廉以行远 放掉他们，根本没有缴纳钱财代替赎罪的法律。所以能够做到令行禁 止，使全国都得到了很好的治理。一年之内，全国断的案子也才四百件， 廉 使得刑罚都没有了什么用处。 篇 “孝武皇帝当政之初，尊贤重士，拓展了数千里的疆土。武帝自觉 功业无比，威震天下，就开始放纵自己，奢侈无度，使得国家的财用匮乏。 于是就变更文帝时期的政策，让那些犯了法的人可以缴纳一定钱财代 替处罚，能够给国家捐赠粮食的人就直接补为官吏。自此之后，全国都 开始崇尚奢侈，为官的因为无能而扰乱朝政，百姓们在官吏的压榨下逐 渐变得贫困，盗贼四起，人们不得不到处流亡。地方政府害怕朝廷责难， 就任用那些便僻、巧佞，善于写作文书，熟悉户口赋税，能够欺骗上级政 府的人作为自己的助手。当这些手段也不管用的时候，就任用那些贪 婪横暴，敢于胁迫百姓、欺压人民的人，让他们来管理人民，这就使得那 些没有义行但却很有钱财的人、善于欺上瞒下的人，以及那些狂悖暴乱 的人受到了重用。这样一来，社会风气发生了根本的改变，所以世俗都 说，孝悌有什么用呢？有钱才光荣。礼仪有什么用呢？善于写作文书， 能够欺上瞒下就能做官。谨慎有什么用呢？贪婪横暴的人才能做官。 那些犯法受刑的人，都能够吵着嚷着做官。只要家庭富足，就算是行为 猪狗不如，还不是照样颐指气使，这样才被认为是贤能啊。人们都尊那 11 中华经 些当官能够中饱私囊的人为雄杰，平时奸猾能够谋利的人为壮士。当 兄长的这样教导弟弟，当父亲的如此教育孩子，社会风气都已经败坏到 了这样的地步 詩文涌读 “之所以会发展到这种地步，都是因为犯了法能够缴钱赎罪，官吏 的任用不够贤能，各级官吏又都贪污嗜利，刑罚没有贯彻实施。当今如 果想要让社会得到治理，天下能够太平，就应该废除缴纳钱财可以赎罪 的法律。地方官吏贪赃枉法，不据实推荐人才，就要严厉惩治他们，而 不仅仅是罢免他们的官职这么简单。如此一来，人们就会争相行善，崇 尚孝悌，推举真正贤能和廉洁的人，这样国家就能得到治理。” 唉！当今的社会形势比汉元帝时期更要严峻。从（明）神宗皇帝以 来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家的纲常法纪都不能得到贯 彻实施，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有 句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对 于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才 能使天下太平。 【感悟】 政者，正也。清正廉洁乃为政之基。 顾炎武之所以严厉批判“唯财是举”“钱财赎罪”的政策，在于他深 刻地认识到此举不仅仅是破坏察举制的实行，更为严重的是促使整个 社会对钱财疯狂追求，进而上行下效，官员百姓“望风披靡”，败坏了整 个国家社会的风气。国无廉洁修身之气，衰败倾颓，必将旋踵而至！有 鉴于此，顾炎武“贵廉”，强烈要求从国家层面提倡廉洁，并保障廉洁的 贯彻实施，形成廉洁的社会风气，来实现国家