第三单元 第11节 谦诚待人 -【国学课堂】高二下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 11谦诚待人 【经典】 (1)昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁。将辞去，周公 戒之曰：“去矣，子其无以鲁国骄士矣！我，文王之子也，武王之弟也，今王 之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然尝一沐而三握发，一食而三吐 哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：‘德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守 以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守 以愚者益，博闻多记而守以浅者广。’此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富 有四海。不谦者，失天下亡其身，桀纣是也。可不慎乎？故《易》曰：‘有一 道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。’谦之谓也。‘夫天道毁 满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’是以衣成 则缺衽，宫成则缺隅，屋成则加错。示不成者，天道然也。《易》曰：‘谦亨， 君子有终，吉。’《诗》曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’其戒之哉！子其无以鲁国 骄士矣！”([西汉]刘向《说苑·敬慎》) (2)所谓恭者，内不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫；见贱如贵，视少如 长；其礼先入，其言后出；恩意无不答，礼敬无不报；睹贤不居其上，与人推 让；事处其劳，居从其陋，位安其卑，养甘其薄。凡品则不然，内慢易于妻 子，外轻侮于知友；聪明不别真伪，心思不别善丑；愚而喜傲贤，少而好陵 长；恩意不相答，礼敬不相报：睹贤不相推，会同不能让：动欲择其佚，居欲 处其安，养欲擅其厚，位欲争其尊；见人谦让，因而嗤之；见人恭敬，因而傲 之，如是而自谓贤能智慧。为行如此，难以称忠矣。([东汉]王符《潜夫 论·交际》) 58 【解说】 (1)从前周成王要分封周公，周公推辞不接受，于是周成王把周公 的儿子伯禽封在鲁国。伯禽即将告辞离去，周公告诫他说：“你去了之 后，不要仗恃自己是鲁国国君而对士人傲慢！我是周文王的儿子，周武 第三单元/虚以处已 王的弟弟，当今成王的叔父，又辅佐天子，我的地位在天下来说也不算 轻了。但是我曾经在洗头时就几次握着头发见客，在吃饭时几次吐出 克 口中的食物去见客，还恐怕漏掉天下的贤士。我听说：‘道德品行宽广 博大却又坚持恭谨的人才会受尊荣，土地广阔富饶却又坚持节俭的人 才会享安乐：俸禄多爵位高却又坚持谦卑的人才会显贵；兵员多武备精 谦 良却又坚持谨慎的人才会获胜，聪敏机智却又坚持愚拙的人才会多得 篇 益；博闻强记却又坚持浅陋的人才会更加广博。’这六种操守，都是谦虚 的美德。贵为天子，富有四海，不谦虚的会失去天下，败亡自身，桀、纣 就是这样的人。难道能不谨慎吗？所以《易》上讲了一个道理，它的用 途大能保住天下，中能保住国家，小能保住自身，这道理就是谦虚。那 上天的规律是亏损盈满的，增益不足的：大地的规律是使水从盈满处流 向空虚处，鬼神也是要损害盈满者保佑谦退者，人世的规律也是厌恶盈 满而喜好谦虚。因此衣服做成缺一块、宫舍修成缺一角、房屋修成使它 表面粗糙，来表示不圆满，那是由于自然的规律就是这样。《易》上说： “谦卦亨通，君子有好结果，吉祥。'《诗》上说：‘商汤谦卑不怠，圣明恭谨 之德日益升高。’你都要引以为戒啊，你一定不能凭着自己是鲁国国君 就傲慢地对待士人。 (2)所谓恭敬，就是在家中不敢傲视家里的人，在外不敢怠慢大小 官吏；见到卑贱的人就像见到尊贵的人一样，对待年少的就像对待年长 的一样；他的礼节比别人先行，他的话比别人后说；对别人的恩惠情意 没有不酬答的，对别人的礼遇敬重没有不报答的；看见比自己贤能的人 59 不处在他的上位，让给别人；做事待在那劳苦的地方，居住跟随那有德 的人，在职位方面安心于那卑微的，在给养方面甘心于那菲薄的。平庸 的人就不是这样，在家中怠慢看不起妻子儿女，在外轻视怠慢知己朋友； 耳朵眼晴不能分辩真假，脑子不能分辨善恶；自己愚蠢却喜欢傲视贤人， 读 自己年轻却喜欢凌辱长者；对别人的恩惠情意不去酬答，对别人的礼遇 敬重不去报答：看见贤人不去推举，与人聚会不能谦让；做事要挑那安 逸的，居住要住在那安稳处，在给养方面要霸占那丰厚的，在职位方面 要争夺那尊贵的；看见别人谦让，就去嗤笑他；看见别人恭敬，就高傲地 对待他，像这样却还自以为贤能聪明。所作所为像这个样子，就难以称 之为忠厚了。 【感悟】 如何行谦 周公告诫儿子：做人应该谦虚谨慎，戒骄戒躁，乃至精神内敛，重才 不露，大智大愚。 客观地认识自己是培养谦虚品德的基础。人贵有自知之明，只有 认清自己的长处和短处，才能扬长避短，真正实现自我价值，找到理想 的工作。 客观地认识他人是培养谦虚品德的关键。要善于发现别人的长处， 并养成随时向别人学习的习惯。人有岗位之别，但无人格贵贱之分。人 只有灵魂高度上的差别，只有道德品质高下之别。任何人不可能尽善 尽美，完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有 资格用不屑一顾的神