第三单元 第9节 谦虚求进-【国学课堂】高二下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

第三单元 虚以处己 克骄防矜 “谦”篇 第三单元/虚以处已 谦虚是一种美德，是一种难能可贵的道德品质。世上凡是有真才 实学的人，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎的人。 《论语》曰：“三人行，必有我师焉。”《道德经》曰：“不自见故明，不 自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”《尚书·仲虺之诰》曰：“志自满， 谦 九族乃离。”《左传》曰：“骄而不亡者，未之有也。”朱熹曰：“谦则抑己之高 篇 而卑以下人，便是平也。”唐甄曰：“学问之道，贵能下人；能下人，孰不乐告 之以善。”王阳明曰：“千罪百恶，皆从傲上来。” 在浩如烟海的中国古代典籍中，谦虚的美德一次又一次地得到印 证：周文王访贤遇姜尚，孔子教徒谈破满，晏婴谦恭诫车夫，刘邦敬老 得贤臣，蔡邕倒屐迎贵宾，等等。可见，中华民族向来对谦虚这一美德 是十分重视的。究其原因，一方面，谦虚是使人身心关系协调的重要 保证；另一方面，谦虚是使人与人之间的关系融洽的重要保证。 然而，实践表明，一时反骄破满容易做到，而一生反骄破满则很 难。这就要求我们加强学习，加强道德修养，提高认识水平。只有这 样，才能永远保持清醒的头脑，才能永远保持谦虚谨慎的好品德。 本单元文化经典中的选文，以《论语》《孟子》《荀子》《抱朴子》《潜 夫论》等有关“谦”的论述来阐释谦文化的内涵，以孔子、纪晓岚、曾国藩 等的孝行故事，来认识“谦”的具体表现。阅读时要学会运用发展、辩证 的眼光来看待“谦”这一中国传统美德。 47 中华经典古诗文诵读 9谦虚求进 【经典】 (1)孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何 器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中 则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中则正，满则 覆，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问 持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚：功被天下，守之以让：勇力抚 世，守之以怯；富有天下，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”(《荀子·宥 坐》) (2)孔子读《易》，至于“损益”，则喟然而叹。子夏避席而问曰：“夫子何 为叹？”孔子曰：“夫自损者益，自益者缺，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者 不可以益乎？”孔子曰：“否，天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之， 故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹 允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意， 穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶。是非损益之征与？吾故曰：‘谦 也者，致恭以存其位者也。’夫丰明而动，故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故 曰：‘天下之善言不得入其耳矣。’日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消 息。是以圣人不敢当盛，升舆而遇三人则下，二入则轼，调其盈虚，故能长 久也。”子夏曰：“善，请终身诵之。”([西汉]刘向《说苑·敬慎》) (3)尔之诗文，果然语语珠玑，绝无瑕疵可摘，人皆赞美之不遑，乌有人 指摘一字！尔莫谓登贤书是尔学问优长，有以致之，乃是赖余之微名，始得 檄幸成名。莫怪士林中啧有烦言，文才较懿高出十百倍，依旧青衿一领，屡 48 困场屋，不得脱颖而出者何可胜数哉。以后毋再傲岸自大，愈谦抑，则人愈 第 敬重；愈狂妄，则人愈轻视。尝闻刘东堂言，有同学葛生，性悖妄。诋訾今 单 古，高自位置，有指摘其诗文一字者，衔之如刺骨。会住河间岁试，同寓十 余人，散坐庭中纳凉，葛生纵意狂谈，众皆缄口。忽闻树后一人抗词争辩 以 连诋其隙，葛生理屈词穷，怒问子为谁，暗中应曰：“我河间宿儒焦王相也。” 葛生骇问曰：“闻子于去冬作古矣。”笑应曰：“不死焉敢捋虎须，与君争辩 克 耶！”葛生跳掷叫号，沿墙寻觅，卒无所见。尔毋蹈葛生之覆辙，戒之戒之。 ([清]纪晓岚《阅微草堂笔记》) 【解说】 (1)孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子 篇 问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这大概是放在 座位右边，来警诫人们的器具。”孔子说：“我听说这放在座位右边来警 诫我们的器具，空着时会倾斜，装了一半水就会端正，装满水了就会翻 倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一 半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。 孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有让 它一直满的方法吗？”孔子说：“聪明有智慧，要用笨拙来保持它；功劳 惠及天下，就用谦让的办法来保持它；用勇力震抚世间，就用胆怯的办 法来保持它；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法来保持它。这就是所谓 不断装满又不断损耗的方法。” (2)孔子读《易》，读到损卦、益卦时，就接连发出感叹声。子夏起身 离座问他：“先生为了什么感叹呢？”孔子说：“那自认为不足的人会得 到