第二单元 第8节 厉行俭节 俭然有德 -【国学课堂】高二下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

8厉行俭节 俭然有德 第二单元克俭于家 【经典】 (1)凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举， 则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固：四维 张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经在明 鬼神、祇山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时，则财不生，不务地利，则仓廪不 俭 盈。野芜旷，则民乃营，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫；不璋两 篇 原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不祇山川则威令不闻；不敬宗庙则 民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。(《管子·牧民》) (2)季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食栗之马。仲孙它谏曰：“子为鲁 上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食栗，人其以子为爱，且不华国乎！”文子 曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。 人之父兄食粗衣恶，而我多美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为 国华，不闻以妾与马。”(《国语·鲁语》) (3)朱修之字恭祖，义阳平氏人也。曾祖焘，晋平西将军。祖序，豫州 刺史。父谌，益州刺史。修之自州主簿迁司徒从事中郎，文帝谓曰：“卿曾 祖昔为王导丞相中郎，卿今又为王弘中郎，可谓不忝尔祖矣。”后随到彦之 北伐。彦之自河南回，留修之戍滑台，为虏所围，数月粮尽，将士熏鼠食之， 遂陷于虏。 拓跋焘嘉其守节，以为侍中，妻以宗室女。修之潜谋南归，妻疑之，每 流涕问其意，修之深嘉其义，竟不告也。后鲜卑冯弘称燕王，拓跋焘伐之， 修之与邢怀明并从。又有徐卓者，复欲率南人窃发，事泄被诛。修之、怀明 39 惧奔冯弘，弘不礼。留一年，会宋使传诏至，修之名位素显，传诏见即拜之 彼国敬传诏，谓为“天子边人”，见其致敬于修之，乃始加礼。时魏屡伐弘， 或说弘遣修之归求救，遂遣之。 元嘉九年，至京邑，以为黄门侍郎，累迁江夏内史。雍州刺史刘道产 卒，群蛮大动，修之为征西司马讨蛮，失利。孝武初，为宁蛮校尉、雍州刺 史，加都督。修之在政宽简，士众悦附。及荆州刺史南郡王义宣反，檄修之 举兵；修之伪与之同，而遣使陈诚于帝。帝嘉之，以为荆州刺史。义宣闻修 之不与己同，乃以鲁秀为雍州刺史，击襄阳。修之命断马鞍山道，秀不得 前，乃退。及义宣败于梁山，单舟南走，修之率众南定遗寇。时竺超民执义 宣，修之至，乃杀之，以功封南昌县侯。 修之治身清约，凡所赠贶，一无所受。有饷，或受之，而旋与佐吏分之， 终不入己，唯以抚纳群蛮为务。征为左民尚书，转领军将军。去镇，秋毫不 犯，计在州然油及牛马谷草，以私钱十六万偿之。然性俭克少恩情，姊在乡 里，饥寒不立，修之未尝供赡。尝往视姊，姊欲激之，为设菜羹粗饭，修之 曰：“此乃贫家好食。”致饱而去。(《宋书·朱修之列传》)》 【解说】 (1)凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保国库充实。国 家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就 能安心留住。粮食充足，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。 君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；高扬礼义廉耻，君令就可 以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈：巩固国家的准则， 在于整饰四维；使人民归顺的根本办法，则在于尊敬鬼神、祭祀山川、敬 重祖宗和宗亲故旧。不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食 就不会充足，田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠。君主挥霍无度，则 人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，人民则不守法度；不堵塞这两个根源， 40 犯罪者就会大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就 不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。 单 礼义廉耻得不到发扬，国家就会灭亡。 (2)季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾侍， 克俭 厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过 家 两世君王的国相，你的妾待不穿丝绸，马不吃粮食，人家大概会以为你 吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾侍穿得好，马 吃得好。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃粗食穿破衣的还很多，因 此我不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却使妾侍穿得好马 俭 吃得好，恐怕这就不是国相该做的事吧！况且我听说可用德行荣誉给 篇 国家增添光彩的，没有听说能用妾侍和马来给国家增添光彩的。” (3)朱修之，字恭祖，是义阳平氏人。曾祖父朱焘，是晋朝的平西将 军。祖父朱序，做过豫州刺史。父亲朱湛，做过益州刺史。朱修之从州 主簿升职为司徒从事中郎，宋文帝说：“你的曾祖父以前是丞相王导的 中郎官，你现在是王弘的中郎官，可以说没有辱没你的祖先了。”后来跟 随到彦之北伐。到彦之从黄河以南回去了，留下朱修之戍守滑台，被敌 人包围，几个月粮食就吃完了，将士们只好烤老鼠吃，于是（城池）被敌 人攻陷。 拓跋焘赞赏他能坚守