第二单元 第5节 成俭败奢 俭德辟难-【国学课堂】高二下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

第二单元 克俭于家 惟俭养德 “俭”篇 第二单元克俭于家 老子在《道德经》中说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三 曰不敢为天下先。”“俭”成为老子极为推崇的人生“三宝”之一。他强 惟俭养德 调“治人事天莫若啬”，这个“啬”，既有物质上的俭省惜用，更有精神上 的去奢归朴。 与老子差不多时代的孔子，是儒家圣人，他一向崇尚节俭，“饭疏 篇 食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，并宣称“俭，吾从众”，不仅自己 在节俭中感到快乐，更希望大家都能节俭而行。 节俭更是墨家学说的重要内容。《墨子》中《节用》火节葬》《非乐》 三章就是专论节俭的。《墨子》一书反复强调，一切花费都以满足百姓 的衣食日用为止；那些无利于老百姓的衣食日用的费用，圣明的君王 是不会花销的。这就是墨家“民用、民利”节俭思想的原则。 追溯节俭的历史，可谓源远流长，而古人以俭自律的佳话也是不 胜枚举：范仲淹富不忘贫，贵而能俭，粗茶淡饭砺大志；司马光身居高 位，仍以俭约会友；海瑞“公以生为明，俭以养其廉”，朱元璋抑奢倡俭， 提出“珠玉不是宝，节俭才是宝”的至理名言… 本单元从“成俭败奢，俭德辟难”“淳朴清俭，精打细算”“量入为 出，戒奢宁俭”和“厉行俭节，俭然有德”四个方面论述，来让我们对俭 德有一个深入的体会。从古代俭文化中，取其精华，传承优良传统；同 时做到与时俱进，赋予俭文化以新的内涵和表现。 23 中华经典古诗文诵读 5成俭败奢 俭德辟难 高下 【经典】 训俭示康 [宋]司马光 吾本寒家，世以清白相承。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于 道而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。 嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群 牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于 梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人 不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远 方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。尚 或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如 是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来 也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨 身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富 贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。 故曰：“侈，恶之大也。” 24 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不 第 衣帛，马不食栗，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻税，孔子鄙其小器。 单 公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万 钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈 冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。 家 其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒 身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 【解说】 我本来出生在贫寒的家庭，一代一代都凭借清白的家风相继承。 俭 许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。 篇 别人都讥笑我固执、不大方，我不把这看成是缺陷，回答他们说：“孔子 说‘与其骄纵，毋宁固陋'，又说‘因为俭约而犯过失很少’，又说有志于 探求真理但却以吃得不好、穿得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈 论的'。古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥笑非议，认为 是缺陷。嘻，真奇怪呀！” 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品 做的鞋。我记得天圣年间我的父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不 摆设酒席，但有时斟酒三次，有时斟酒五次，最多不超过七次。酒是从 市场买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜 汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家并不讥笑非议。 那时聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，如 果酒不是照宫内酿酒的方法酿造的，如果水果、下酒菜不是远方的珍贵 奇异之品，如果食物不是很多品种，如果食具不是摆满桌子，就不敢约 会招待客人朋友。约会招待往往先要用几个月的时间准备，然后才敢 发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、 25 中华经 舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的人大概就少了。唉，风气败坏 得像这样，即使是居高位有权势的人也不能禁止，难道忍心助长这种恶 劣风气吗？ 詩文诵读 御孙说：“节俭是各种好品德的共有特点，奢侈是各种罪恶中的大 罪。”“共”就