第三单元 第11节 道不远人-【国学课堂】高三下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 11道不远人 【经典】 中庸 君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所 不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地 之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。 诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其 至也，察乎天地。 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云，‘伐柯伐 柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而 止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一 焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事 兄，未能也：所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足， 不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。” 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱： 素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不 陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故 君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反 求诸其身。” “君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：‘妻子好合， 如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺 60 矣乎。” 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可 单 遗，使天下之人齐明盛服以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》 道 曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’夫微之显。诚之不可揜如此夫。” 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨 自然 之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之 生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪 令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天中之。'故大德者必受命。” 【解说】 道 君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的 篇 道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽 然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有 做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子 说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点 儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下 分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。 孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可 以实行道了。《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’ 握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是 会发现差异很大。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法 治理，只要他能改正错误实行道就行。一个人做到忠恕，离道也就差不 远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。君子的 道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对 父亲做到的，我没有能够做到：作为一个臣民应该对君王做到的，我没 有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为 61 个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常 的言谈尽量谨慎；德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言 谈不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的 诗文诵读 话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？” 君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富 贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的 事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患 难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上 位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不 苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以， 君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔 子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己 箭术不行。” 孔子说：“君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始； 就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：‘妻子儿女感情和睦， 就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使 你的妻儿幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！” 孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听 不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心， 穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像 就在你左右《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’