01-2 齐桓晋文之事（课件）-2022-2023学年高一语文同步教学点金课（统编版必修下册）

齐桓、晋文之事 论语 1 穿越时空 2 穿越时空 思 假如你穿越到了战国时期，成为了（ ）子，你面对的是这样的一个世界：各国混战，战乱频繁，大国吞并小国…… 面对这样的局面，你的“王”也想成就霸业，而你却要向王推行你的“王道”，你将会如何向王论道？ 3 问 齐宣王想要像齐桓公、晋文公一样用武力称雄争霸。孟子借此转移话题宣扬自己的“王道”。 请用简洁的语言概括文章内容并梳理其结构 文章主要内容 4 问 第一部分（第（1—20自然段））：正面提出“保民而王”。 第二部分（第21—33自然段）：反面论述霸道的危害。 第三部分（第34—35自然段）：阐述实施王道的具体措施 请用简洁的语言概括文章内容并梳理其结构 文章结构 5 第一阶段对话 6 问 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” ▲重点词 仲尼之徒 这；一类人 无以也 同“已”，停止； 则王乎 n作v，称王 齐王问霸道 7 问 补充材料： 孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次,论及桓公股肱之臣管仲的也有11次。 《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。 思考：仲尼明明谈论过桓文之事，却为何说“仲尼之徒无道桓文之事”？ 齐王问霸道 8 问 其一,孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。 孔子心中的理想政治可以分几个层次: 第一层次:三王之道——完美的圣君 第二层次:商汤，周文、周武——仁义的贤君 第三层次:齐桓、晋文(晋文又次于齐桓)——尊王攘夷但骄傲的诸侯 第四层次:五霸中的其他霸主——表面尊王但不听指挥的诸侯 第五层次及以下:其他诸侯——都是目无天子的逆臣 孟子“说谎”的原因 齐王问霸道 9 问 孔子在文化上是崇周的，认为周是集上古文化之大成。而在政治上，是尊三王的，其次是商汤和文武，他们的特点是国家权力集中于天子，天子既是名义上又是事实上的领袖。齐桓、晋文虽然表面上尊敬周天子，但作为诸侯，势力过大难免骄横，《春秋》中有几处记载了齐桓、晋文对周天子不敬。孔子觉得他们尊王攘夷的功绩值得肯定，但这种臣大于君的模式并不可行。所以“齐桓、晋文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表现 孟子“说谎”的原因 齐王问霸道 10 问 其二,孟子拨乱反正的政治理想。孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。 因此，孔孟谈“齐桓、晋文事”时,也是采用“拿来主义”,只取符合儒家“王道仁政”的精华,剔除“霸道”的糟粕。 孟子“说谎”的原因 齐王问霸道 11 引 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 孟子引“王道” ▲重点词 莫之能御也 人；抵挡 12 引 思考：面对齐王之问，孟子采取了怎样的对话策略？ 孟子引“王道” 1.巧妙回避，避实就虚。 2.化被动为主动，引入正题。 3.引导齐王避问“霸道”，转谈“王道”。 13 第二阶段对话 14 谈 孟子谈“王道” 5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 6.曰：“可。” 7.曰：“何由知吾可也？” ▲重点词 何由：从何处，从什么地方 ▲特殊句式 何由知吾可也：宾前 15 谈 孟子谈“王道” 8.曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 9.曰：“有之。” ▲重点词 牛何之：到……去（宾前）；舍：释放，放走；觳觫：形容恐惧战栗的样子 衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福。 就：走向；然则：句首连词，既然这样，那么； 与：句末语气词，表示疑问或感叹。后写作“欤”； 易：换，替换；识：知道；诸：之乎的合音。 16 谈 孟子谈“王道” 10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” ▲重点词 爱：吝惜，舍不得；固：本来；然：是的，对的； 诚：的确，确实；褊：地方狭小；即：就是； 异：意动用法，对...感到奇怪 小、大：形作名，小的动物，大