第15练 史学研究-2023年高考历史二轮复习热点专练

第15练 史学研究 1．司马光从《汉武故事》和《赵飞燕外传》这样的小说家言中择取材料，经过苦心编排，塑造出汉武帝晚年迁善改过的历史形象。由此可见，司马光历史编撰的目的是 A．巩固儒学，捍卫道统 B．以古喻今，服务政治 C．辨析真伪，尊重史实 D．以史为鉴，推动变法 2．唐朝开始，政府逐渐重视正史的编修。贞观三年，太宗设立了秘书内省专职整理修订五代史，称其“彰善瘅恶，足为将来之戒”。后又将史馆独立出来，转置到门下省由宰相监修并形成制度。史馆制度的发展反映出 A．官方历史编纂机制开始确立 B．政府奉行宽松的文化政策 C．国家高度重视文化遗产保护 D．国家以史为鉴的政治智慧 3．修昔底德说：“在叙事方面，我绝不是一拿到什么材料就写下来，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这些材料的确凿性，我总是尽可能用最严格、最仔细的方法检验过的.”这一观点 A．认为历史事件的真实面貌无法还原 B．否定了文献记载和神话传说的价值 C．意味着历史学真正地从神话中独立出来 D．一定程度上体现了史学求真的个体自觉 4．“县官”一词，传世文献中先秦时期仅有两例。秦汉以后文献中则大量出现“县官”一词，如《史记》中含注共出现36次，《汉书》中含注共出现82次，《后汉书》中含注共出现28次。这一变化 A．说明中央官制日趋完备 B．折射出国家治理水平的提升 C．表明地方监察体系健全 D．主要得益于史学著作的涌现 5．商朝司母戊鼎的由来有两种说法：一说为，“司”读“祀”，“母戊”是商王文丁之母的庙号，鼎是文丁为祭祀母亲所铸；另一说为“司”意为“后”，因为商代的字书写非常自由， 可以正写也可反写，而此鼎刻着的“司母戊”铭文把“司”反过来写，则是“后”。 1976年，安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎，对比发现后母辛鼎的形制和铭文的风格均和商司母戊鼎一致，而历史记载妇好是商王武丁的一个王后，专家由此断定司母戊鼎的墓的主人也是商王武丁的王后。这样反推，“司母戊鼎”应当是“后母戊鼎”。这说明 A．新的考古发现证据更充分，“后母戊鼎”更具有说服力 B．单纯依靠考古发现很难判定史实，必须要有历史文献的印证 C．须对史料不断考证与辨伪，历史的真相才能逐渐被认知 D．学术观点须资料确证，如无实证，搁置争议，自圆其说即可 6．考古材料是研究历史的重要依据。下列材料与评述之间逻辑关系正确的是 材料 评述 A 2021 年，黄埔陂头岭遗址考古发现新石器时代晚期、战国中晚期等时期的文化遗存 华夏海洋 文明起源于岭南 B 距今约5000年左右的良诸文化遗址,出现了王城、祭坛、礼器系统 反映出当时青例铸造技术成熟 C 1996年.河南新邓的郑国祭把遗址(春秋时期)出土了完整的“九鼎八簋” 反映出当时分封制彻底崩溃 D 蒙古国境内诺彦乌拉匈奴葛地出土公元前1世纪至公元1世纪的中原文物双龙纹透难玉璜 可用于研究汉.匈交往 A．A B．B C．C D．D 7．对于官书与私记的史料价值高低问题，齐世荣先生曾在《史料五讲》有分析：第一派，“扬官书而贬私记”，诚如邓之诚“斯编取材，首重正史”，但是正史不仅“有书有不书”，而且“时有篡改、伪造和粉饰，出入很大”；第二派，“扬私记而贬官书”，诚如翦伯赞“杂史所记，多系耳闻目见之事，故其所论，较之正史，皆为真切”，但是“私家记载零散，狭恩怨，流于污妄”；第三派，则认为“官书与私记应当并重不可偏废”，诚如顾颉刚“虽然强调新史料的使用，但也很重视传统的正史二十四史”。这说明 A．官方史料是历史文献的主体，真实性比较强 B．私家史料敢于暴露史实真相，看事分明真切 C．二十四史与新史料价值同等，两者不可偏废 D．各类史料各有长短，互相参照方可接近真相 8．随着三星堆遗址的进一步发掘，关于三星堆文明与域外文明、夏商王朝之间是否存在交流关系，学界争论不息。有学者认为，要论证两者之间、两个文化或者文明之间发生过密切的交流，应当符合几个条件：一是时间上基本同时，不应相差数百年甚至更长。二是在距离上，两者之间的距离应该接近。如果很远，应当找到中间的环节。三是两者应当极为相似，而不是貌似，以至于很难认为他们是独自发明的。三星堆和夏商王朝的交流符合上述条件，如玉璧、玉琮、戈，都是最好的证据。而论证三星堆是否接受了境外文明的影响，也应该符合这几个条件。这主要说明 A．发掘考古文物，是决定上述三处文明交流关系的终极证据 B．三星堆和夏商王朝的交流关系，已有充分的证据证实 C．论证三地交流关系的关键，还应包括更多史料和相关物证 D．三星堆遗址因地缘关系，受到境外文明影响是毋庸置疑的 9．下表为日本史学界对“大化改新”的认识过程： 改新否定论 二战后，原秀三郎认为“大化改新”