内容正文:
一种建筑风格
韩国首尔景福宫
日本奈良法隆寺
世界上保存最完整的唐朝建筑,鉴真主持建造
第2课 中华文化的世界意义
课程标准:认识中华文化的世界意义。
一、中华文化在交流中发展
(一)佛教传入
(1)两汉之际:来自古印度的佛教传入中国;
(2)魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合;
(3)隋唐时期:佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化;
(4)宋明时期:以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
1.佛教在中国的发展过程
这里可以向学生解释:东汉末年以后数百年,中国一直未脱离衰乱的局面,天灾、战争几乎未曾止息,又再加上如猛虎般的暴政,百姓历经痛苦,以苦为人生主调的佛教思想也就比太平盛世时更容易得到人们的认同。佛教那套了脱生死之苦的教义也就不难受到广大的欢迎了。佛教在中国的发展也有很强烈的政治因素,这里主要是指帝王信奉佛教带来的影响。如佛教初入中国,汉明帝即为建白马寺,桓帝更建寺于宫中。南北朝的帝王几乎全都信佛教。隋唐至清,信佛的帝王仍有很多。东汉以后的学术氛围也促进了佛教的发展。魏晋之时,由于政治的黑暗,知识分子都倾向于空谈,逃避现实。在这情况下,玄学在学术上空前流行。佛教也有它一套玄学,概念丰富、论辩精妙、组织严密,自然吸引了一大群知识分子。佛教也就打入知识阶层,佛教徒中也就有了一流的知识分子。分析完
(1)概况:佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
(2)艺术:中国传统的诗词、书法和绘画中,很多体现了佛教内容,同时吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达;
(3)建筑:中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
(4)消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
字摩诘 ,号摩诘居士
云冈石窟露天大佛
一、中华文化在交流中发展
(一)佛教传入
2.佛教传播的影响
剃度受戒,遁入空门,不问世事
(1)明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(2)清初:17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。
利玛窦
徐光启
汤若望
、南怀仁
一、中华文化在交流中发展
(二)西学东渐
1.明清时期
《几何原本》由利玛窦和徐光启共同翻译
徐光启与传教士熊三拔合译
(1) 开眼看世界:19世纪中叶,随着中国国门被迫打开,西学进一步传入,中国传统文化受到前所未有的冲击。一些较开明的官员,如林则徐、魏源等,主张学习西方,提出了“师夷长技以制夷”。
(2)洋务运动时期:(方式、途径)
设立新式学堂:1862年,旨在培养外角和翻译人才的 京师同文馆在北京设立,还增设天文算学馆。
实行留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
创办译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
一、中华文化在交流中发展
(二)西学东渐
2.近代“师夷长技”
(1)戊戌变法时期:一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开;
(2)辛亥革命时期:西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。
一、中华文化在交流中发展
(二)西学东渐
3.西方政治学说的传入
(1)新文化运动前期(民主科学思想传播):1915年新文化运动开始,陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。
(2)新文化运动后期(马克思主义的传播):俄国十月革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。
(3)新文化运动影响:传播了民主科学思想,解放了人们的思想,促进了马克思主义在中国的传播。
一、中华文化在交流中发展
(二)西学东渐
4.新文化运动以后的西学东渐
层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级
抵抗派 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍,仿制西方战舰
地主阶级
洋务派 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用,
师夷长技以自强、求富 洋务运动(近代军事工业、民用工业、近代海军、新式教育)
制度 资产阶级
维新派 康有为、梁启超 和平改良,君主立宪 戊戌变法
资产阶级
革命派 孙中山、黄兴 暴力革命,民主共和 辛亥革命
思想 资产阶级
激进派 陈