内容正文:
综合测评(一) 源远流长的中华文化
(时间:75分钟 分值:100分)
一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分)
1.“沉睡三千年,一醒惊天下。”近年来,三星堆遗址考古有了重大发现,出土了黄金面具、青铜器、玉琮等大量文物。这些文物是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证,有助于加深对成都平原与其周边地区文化关系的认识。这说明考证历史真实性最有力的依据是( )
A.考古发现 B.史料记载
C.文学作品 D.神话传说
答案 A
解析 据材料和所学可知,传说、神话、记载、化石、遗物、遗址等都是我们用来寻找历史的途径,其中考古学家的考古发掘以及通过生物化石、遗址和遗物考证获得的结论是认识历史的最有力依据,故选A项;史料记载的价值较大,但与材料主旨不符,排除B项;文学作品是时代的反映,也是作者主观意志的体现,排除C项;神话传说有一定的史料价值,但不是“最有力”,排除D项。
2.在世界文明的“轴心时代”(公元前8—前3世纪),人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是( )
A.诸子并立、百家争鸣
B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家、独尊儒术
D.崇儒尚佛、兼收并蓄
答案 A
解析 据材料中的时间公元前8世纪至公元前3世纪对应的是中国的春秋战国时期,当时的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华,这符合材料中“理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”的说法,故选A项;B、C、D三项与材料时间均不符,排除。
3.下表是东晋十六国时期,部分政权开国君主出身的史籍记载情况。这反映了( )
政权
开国君主
开国君主出身记载
后秦
姚苌
《后汉书·西羌传》记载羌人出自三苗,舜徙之三危山。而《姚弋仲载记》(姚弋仲,羌族人,姚苌之父)则说其自称舜的后裔
后凉
吕光
《魏书·吕光传》记载吕光为略阳氐人。太元十四年,吕光自称三河王,追太公吕望为始祖,《吕光载记》因此称其为汉高祖吕后之宗族
A.战乱导致史籍的记载矛盾
B.尊宗敬祖的宗法观念影响深远
C.割据政权彰显正统的努力
D.民族交融推动少数民族封建化
答案 C
解析 据表格和所学可知,东晋十六国时期,建立后秦的羌族统治者自称舜的后裔,氐族吕光建立后凉后尊称吕望为始祖,并与汉高祖吕后攀上宗族关系,反映出割据政权在努力彰显其统治的正统性,故选C项;材料并未体现战乱对史籍记载的影响,排除A项;尊宗敬祖的宗法观念影响深远与材料主旨不符,排除B项;材料不足以说明民族交融推动了少数民族封建化,排除D项。
4.“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在於众贤而已。”“是故诸侯相爱,则不野战。家主相爱,则不相篡。人与人相爱,则不相贼。”春秋战国时期的这些主张( )
A.体现了儒家对仁政的追求
B.反映了平民阶级的诉求
C.带有一定的无为而治色彩
D.顺应了改革变法的趋势
答案 B
解析 据材料并结合所学可知,这是战国墨子的“尚贤”“兼爱”思想,墨家代表平民利益,反映了平民阶级的诉求,故选B项;材料与儒家的仁政思想无关,排除A项;道家思想带有一定的无为而治色彩,排除C项;顺应了改革变法的趋势的是法家思想,排除D项。
5.魏晋南北朝时期,开凿石窟风气盛行。其中著名的石窟有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、山西太原天龙山石窟等。这些石窟中的佛像无论何种形象,很多都身着汉族的衣饰。上述材料反映了这一时期( )
A.北方经济地位上升
B.儒学正统地位丧失
C.中外文化交融增强
D.三教思想趋于融合
答案 C
解析 材料中的石窟及佛像的衣饰表明当时佛教的影响力在扩大,同时也反映了中外文化交融的增强,故选C项。
6.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经,该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠,倡导子女感恩、孝顺父母。这表明( )
A.佛教思想冲击着中国的传统文化
B.宣扬孝道成为佛经主要内容
C.佛教文化和中国传统文化趋于合流
D.佛教文化主动适应中国文化传统
答案 D
解析 材料中“子女感恩、孝顺父母”是在宣传“孝”道,这是中国传统文化的重要组成部分,但是这种思想和主张是由唐代中国本土僧人编写,并借佛陀之口说出来,故选D项;“冲击”说法不符合材料,排除A项;“孝道”是儒家思想的主要内容之一,排除B项;材料不能说明佛教文化和中国传统文化趋于合流,排除C项。
7.程朱理学提出“存天理、灭人欲”,强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守;王守仁提出“良知即是心,心就是理”,将个体意识与天理合一,肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了( )