古诗词诵读《李凭箜篌引》课件20张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修中册

1 李长吉 李贺（790～816）：字长吉，是中唐的独树一帜的诗人。生于福昌昌谷（今河南宜阳）是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺少年时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，因避父讳（晋、进同音）终不得登第。后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里，最后因抑郁而死，年仅27岁。正是因为这样的身世，形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。 知人论世 此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎（唐代官名，属太常寺。原名治礼郎，唐高宗李治即位后为避讳而改称。） 本首诗歌是作者当时聆听了一位著名的宫廷乐师李凭弹奏箜篌，而写下的一首惊天地、 泣鬼神著名诗篇。 写 作 背 景 解题 李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 引：乐府民歌的一种体式，篇幅较长。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言和杂言。跟“歌”“行”等相似，均称“乐府歌行体。 “呦呦”四句，引自《诗经·小雅·鹿鸣》，原诗写野鹿呦呦地叫，呼朋引伴，相聚而食郊野的艾蒿。要是有贤才来投奔我，我一定会鼓瑟吹笙，以“嘉宾”之礼来款待他。诗人因极度的哀怨深沉，进入了想象，主宾共饮共欢，欢乐无限。曹操求贤之思，情感之热烈，渴求之强烈。 4 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。 李凭箜篌引 诗歌四次换韵 吟咏诗韵 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 侧面烘托 正面描写 侧面描写 整体把握 吴丝蜀桐张高秋， 〔吴丝蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作，其身干用蜀地所产的桐木制作。欲言音乐之美，先说乐器之精。以材质之优良显示箜篌之精美，写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。名家美器，相得益彰。 吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。 〔张〕弹奏。 〔高秋〕深秋九月。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。 空山凝云颓不流。 听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游。 移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。 采用夸张、拟人手法，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。 此处既侧面烘托箜篌声神奇美妙，也指演奏者技艺高超，以实写虚，亦真亦幻。 〔颓〕下垂、堆积的样子。 江娥啼竹素女愁， 〔江娥啼竹〕传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远），二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。 那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。 〔素女〕传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。 引用典故，侧面描写。巧妙地点出出音乐的情绪：悲戚愁苦，感人肺腑。从侧面写出了音乐声的感人肺腑。 李凭中国弹箜篌。 （这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭在国都把箜篌弹奏。 〔中国〕即国中，指在国都长安城里。 点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 　 层次分析 第一层为1~4句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出乐声，有先声夺人的艺术力量。 “空山凝云”“江娥”“素女”等意象表现音乐的悲哀情绪由强到弱，由突然爆发到舒缓低回。 玉碎，状其声之清脆； 凤叫，状其声之和缓。 蓉泣，状其声之惨淡； 兰笑，状其声之冶丽。 　 ——清·王琦《李贺诗歌集注》 以声写声（