第22课《大道之行也》 教案 2022-2023学年部编版语文八年级下册

《大道之行也》教学设计 学校：沁县中学 姓名：侯婷婷 课型 新授 课时 1 备课教师 侯婷婷 审核 学习 目标 基础性目标：引导学生积累重点文言实词，积累文言词汇，能借助注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文，读准字音，把握节奏，读出情感。 拓展性目标：了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 挑战性目标：课外拓展，搜集相关《礼记》中的成语和名言。 重难点 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 学习 方法 小组合作探究法、教师引导点拨法 课前准备 导学案、多媒体课件 导入 新课 儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。 导学 流程 问题导学 教师引导 自 主 学 习 聚 焦 基 础 性 目 标 1、 初读课文，整体感知。 1． 学生初读课文，认识字词。 2.朗读课文： 读准字音 读出停顿 3.疏通文意，积累词汇 （1）借助课下注释和工具书，口头翻译，圈画出不能准确把握的词句。 （2）提出疑难，全班答疑解惑。 （3）师生合作，积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù) 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。 合 作 探 究 聚 焦 拓 展 性 目 标 2、 再读课文，深入研读。 1． 根据文义，全文可以分为几层？ 2． 我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行”？ 3． 如何理解孔子“大同”说的思想意义？ 4.比较阅读 文中“大同”社会跟陶渊明在《桃花源记》中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?请根据课文内容完成下面表格。 百姓生活状态 结论 “大同”社会 人人受到社会关爱，人人安居乐业 世外桃源 第一层：对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说。 第二层：详述“大同”社会的基本特征。 第三层：总结全文。 “大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。 比较阅读，再次勾连《桃花源记》,在对比中凸显“大同”社会的基本特征，加深学生对“大同”社会的理解认识。合作探究，引导学生深入思考,进一步理解文章的思想意义，传承、反思先贤圣哲的情意和思想。拓展延伸，读写勾连，深化理解，训练学生的语文能力。 展 示 提 升 聚 焦 挑 战 性 目 标 三、课堂拓展，能力提升。 1.搜集出自《礼记》的成语。 2.搜集出自《礼记》的名句。 嗟来之食、特立独行、温柔敦厚、先人后己、心不在焉、移风易俗、谨言慎行、美轮美奂、一成不变 ①玉不琢,不成器;人不学,不知道。②时过然后学,则勤苦而难成。 ③独学而无友,则孤陋而寡闻。④一张一弛,文武之道也。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。⑥凡事豫则立,不豫则废。 达标 检测 学生自己总结文中的通假字、古今异义、一词多义、词类活用等文言现象 板书 设计 教学反思 学科网（北京）股份有限公司 $