《老子》四章-【中国大语文】高考古诗文命题题源(十卷)高中古诗文全一册

高考古诗文命题题通 高中古诗文全一册 「其子趋而往视之 C. 劳苦而功高如此 15.下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是() A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正 气凛然的精神状态。 B.孟子认为，对于“养气”有两种做法是不可取的：一是拔苗助长，一是 放任不管。这两种做法都会对“养气”产生危害。 C.“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量；另一方面， 要有经常性地蓄养仁义道德。 D.《孟子》中的文章素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象 生动，深刻透彻。选文体现了这个特点。 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 (2)以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益， 而又害之。 《老子》四章 学习目标 1.掌握文言文的基础知识，了解老子及其作品《道德经》。 2.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。 214 选择性必修上册 ☑梳理探究 鲁古文译读 原文 译文 三十辐共一毂，当其 无，有车之用。埏埴以为 三十根辐条穿在车轮轴心，中间必须留出空处，才能装 器，当其无，有器之用。凿 上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间 户牖以为室，当其无，有室 必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋， 之用。故有之以为利，无之 有了门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作用。所以， 以为用。（第十一章） “有”给人便利，“无”发挥了它的作用。（第十一章） 企者不立，跨者不行， 踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的。脚步跨得太大，是 自见者不明；自是者不彰，走不了太远的。自逞己见的，反而得不到彰明。自以为是 自伐者无功，自矜者不长。 的，反而得不到显昭。自我夸耀的，反而建立不了功勋。自 其在道也，日余食赘行，物高自大的，反而不可能长久。能从“道”的角度衡量，以上 或恶之，故有道者不处。 这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所 (第二十四章)》 以懂得道的规律的人是不会这样做的。（第二十四章） 知人者智，自知者明。 能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己 胜人者有力，自胜者强。知的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身 足者富，强行者有志，不失 弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的 其所者久，死而不亡者寿。 人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但 (第三十三章) 精神永存的人才是长寿的。（第三十三章）》 其安易持，其未兆易 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易 谋，其脆易泮，其微易散。图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情 为之于未有，治之于未乱。 要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有 合抱之木，生于毫末；九层 产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九 之台，起于累土；千里之 层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一 行，始于足下。为者败之， 步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将 执者失之。是以圣人无为，会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所 故无败，无执，故无失。民执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失 之从事，常于几成而败之。败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重 慎终如始，则无败事。是以就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求 圣人欲不欲，不贵难得之 的，不稀罕难以得到的货物；学习别人所不学习的，补救众 货，学不学，复众人之所人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干 过，以辅万物之自然而不敢预。（第六十四章） 为。（第六十四章） 215 @ 高考古诗文命题题通 高中古诗文全一册 自作者作品 老子（生卒年不详)，本名李耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 作者生平 出生于周朝春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑东)。 老子是世界百位历史名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学 地位评价 家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊 为道教始祖，称“太上老君”。 《老子》，又称《道德经》，传世本共有八十一章，分上、下篇。上 篇《道经》共三十七章，下篇《德经》共四十四章。全书言宇宙 代表作品本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；言处世之方，含人事 进退之术，蕴长生久视之道。《老子》一书含有相互的辩证法思 想，对中国古代哲学的发展具有深远影响。 ●阅读鉴赏 《(老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析和有道 之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强 主题思想 自我修养的观点，并告诉