内容正文:
中华名人故事集锦(十三)
引言:
众所周知,作文的素材非常重要,高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的,而一定是对平时积累的素材的重新整合,归纳利用。
纵观历年高考作文,都需要很强的逻辑思辨能力,需要支撑观点的事实论据,这就需要平时大量的素材积累,中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一,因此本期开始,整理一系列古代贤人志士的故事,以便丰富写作素材,为高分作文打下良好基础,供各位学子阅读参考。
本期为名人的政绩学问、廉洁之风,主要包括钱大昕和他的千秋之学、姚步瀛对联表心迹和廉吏崔衍等内容。
名人风采:
钱大昕和他的千秋之学
钱大昕,字晓徵,清代嘉定人(现上海市嘉定区),乾嘉学派的代表性人物之一。嘉定建县源于南宋,起初还只是临海“小邑”,没有名山大川,也没有文人学士之遗风。明清时期,随着“嘉定之学”兴起,声名逐渐远播。
钱大昕家风淳厚、家教甚严,祖父钱王炯常教训诂音韵,其父钱桂发则教诗赋。钱大昕不负长辈殷切期望,勤学苦读,潜心研究,在经学、史学、目录学、文字学、音韵学、天文、地理、金石等领域均有建树。
担任过多地乡试考官
钱大昕自小聪慧,两岁学习认字,五岁背诵经文,十八岁坐馆授徒,二十三岁时才气尽显,跻身“吴中七子”之列。
钱大昕复应童子试,得到内阁学士刘藻赞赏:“吾视学一载,所得惟王生鸣盛、钱生大昕两人耳。”这里提到的钱家、王家,一贫一富,似不可同日而语,但王鸣盛之父王尔达认定钱大昕会有大出息,便将小女儿许配给他。
乾隆皇帝多次巡幸江南,目的包括观民察吏、培植士族、蠲赋恩赏等。史书记载,钱大昕曾进献一篇诗赋,经过评选被定为“一等佳作”,从而获授内阁中书学习行走。“报至,亲党皆喜过望。”
乾隆十九年,钱大昕考中进士,开始正式步入仕途,后历任右春坊右赞善、武英殿及功臣馆纂修官、詹事府少詹事等。
钱大昕还担任过山东、湖南、河南、浙江等地的乡试考官。他对科举制弊端看得比较清楚,指一些读书人“志在乞食,而不在修行”。他还告诫“居官最忌二事”:在己则贪,在公家则聚敛。
钱大昕认为,财者,天之所生,上与下共之者也……吏不贪残,国无奸盗,此久安长治,至易至简之道也。钱大昕“葆有清廉”的更多论述和事迹,现已被收入《沪上历代名人廉政故事》。
恬淡的心境 知足的情怀
从史书记载可以看出,钱大昕拥有恬淡的心境、知足的情怀,在困顿的时候不怨天尤人,在发达的时候也不自以为是。
钱大昕曾经历一场大病,几乎危及生命,幸得好友“吴生蒋源明医理”,早晚前来问诊,并得到家人的精心照料,才转危为安。
但不幸的是,三个月过后,钱大昕的妻子因操劳过度而离开人世。面对人生无常,他赋诗抒情,感叹“安心真是药,省事便成仙”。
48岁的时候,钱大昕丁忧居家。嘉庆三年,朝廷召钱大昕回朝为官,但都被他婉言谢绝,“以识分知足为怀”。
钱大昕辞官归田后,经常思索学问的真谛。正如其所言:“知富贵之有尽,不若文章之长留矣。”在经学、史学、金石、诗文等领域,著有《潜研堂文集》《十驾斋养新录》《元史艺文志》《唐书史臣表》《廿二史考异》等。
钱大昕还搜集了大量金石材料,每“得一断碑残刻,必剔藓拂尘,摩挲审读而后去”。他根据《田义起石浮图颂》和《右武卫将军乙速孤行俨碑》,补充了《新唐书》中有关“兴国府”的记载。
钱大昕还鲜明反对封建礼教对妇女的约束。曾有学生问:女子结婚之后,是否一定要“从一而终”?他的态度非常鲜明,认为“义合则留,不合则去”。这鲜明体现了钱大昕反对封建礼教束缚的超前理念。
“渊博和专精的学术大师”
作为乾嘉学派的代表性人物,钱大昕强调“学问乃千秋事”,治史应“不虚美,不隐恶为良”,要“用心正”“表古人以为今人之鉴”。
乾嘉年间,社会上空谈心性以及重经轻史现象较为严重。钱大昕则强调尊重史学的客观性,主张经史并重,倡导实事求是。
乾隆五十二年,钱大昕受邀参与《鄞县志》编修工作。史书记载,他“与邑中硕学搜罗考订,冗者汰之,缺者补之,伪者正之”。
《鄞县志》一书考证确当、格式严谨,内容包括公署、金石、赋税、户口、兵制诸门等。该书引文均注明出处,体现了钱大昕求真求实的治学理念,不愧是一部具有重要参考价值的地方志。
《廿二史考异》系钱大昕毕生精力所聚,是一部具有极高学术水准、享有盛誉的史学巨著。他不仅校正史书的文字,还考订内容,尤其对唐代的典章制度、地理沿革等重大问题进行了全面审慎考订。
《廿二史考异》作为钱大昕的代表性著述,与王鸣盛的《十七史商榷》、赵翼的《廿二史札记》一起,被誉为清代三大考史名著。其中,钱大昕尤其关注史家所论说的“三端”,即舆地、官制和氏族,校勘其中的错误,补全其中的疏漏。
钱大昕还重视不同版本的对校,尤其看重善本。他作《廿二史考异》时,将武英殿旧刊本作为底本,并与明南北监本二十一史、汲古阁本十七史等不同版本进行比较。
钱大昕曾与纪晓岚同修《热河志》,