第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

选择性必修三 文化交流与传播 第二单元 丰富多样的世界文化 第 5 课 南亚、东亚与美洲的文化 课程标准： （1）了解南亚、东亚与美洲文化概况,理解世界文化的多样性； （2）认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 一、古代印度文化 范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 ①4000多年前：哈拉巴文化 ——印章文字 ②前1500年，雅利安人 ——种姓制度与婆罗门教 ③公元前324到前185年：孔雀王朝 ——佛教兴盛 ④约320年～约540年：笈多帝国 ——印度教 ⑤13-16世纪德里苏丹国统治印度的王朝。 印章文字 梵文 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。 1.文字：印章文字、梵文、巴利文 一、古代印度文化 巴利文 巴利文 2.宗教：婆罗门教、佛教、印度教 一、古代印度文化 ①种姓制度特点：贵贱分明、职业世袭；法律、宗教地位不平等； 低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚 ②种姓制度实质：等级制度 （1）种姓制度和婆罗门教 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 主要经典：四《吠陀》 核心教义：种姓制度 三大纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。 是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 评价：婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。今天种姓制度虽被废除，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了当今印度社会的和谐发展。 婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础 （二）宗教：婆罗门教、佛教、印度教 一、古代印度文化 1.种姓制度和婆罗门教 一、古代印度文化 ①时间：公元前6世纪；②创立者：释迦摩尼 （2）佛教 ③背景：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满；佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到许多人的支持。 ④主张：宣扬“众生平等”（反对了婆罗门特权）“因果缘由”来世福报“消灭欲望，刻苦修行”等。 ⑤过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，信徒激增。公元前3世纪，佛教开始向外传播。 2.宗教：婆罗门教、佛教、印度教 佛教的传播 ①北传佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 ②藏传佛教。 ③南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面，巴利文对东南亚国家的文字产生重要影响影响。 ⑥影响：对印度： A.否定种姓制度，倡导众生平等，促进佛教的传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义； B.主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 一、古代印度文化 （3）印度教 2.宗教：婆罗门教、佛教、印度教 一、古代印度文化 （3）印度教 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆罗门教即印度教。后来，印度教逐渐发展为主要宗教。 印度教是现在印度的主要宗教。它起源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。但是减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，因而广泛流行。 2.宗教：婆罗门教、佛教、印度教 一、古代印度文化 梵天—创造之神 毗湿奴—保护之神 湿婆—毁灭之神 3.文学——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 大约定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。诗中还有讲述治国之道 , 包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的