第4课 唐朝的中外文化交流-【趣课堂】2022-2023学年七年级历史下册同步教学课件（部编版）

唐 朝 的 中 外 文 化 交 流 部编版七年级历史下第4课 课程标准：以遣唐使、鉴真东渡、玄奘西行等史实为例，说明唐朝中外文化交流的发展。 制作：黎燕林 壹 贰 叁 肆 政府交往——遣唐使和新罗使节 民间交往——鉴真东渡和玄奘西行 世界交往——唐朝如此多娇 文化中国 导入新课 视频中的鉴真是何人？为何东渡日本？ 大唐盛世，万国来朝，有两位高僧却“反其道而行之”：一位是唐僧玄奘，跋涉沙漠到西天求法；另一位叫鉴真，跨洋过海去东瀛传法。 壹 政府交往——遣唐使和新罗使节 遣唐使船 《弘法大师行状绘词》 遣唐使入唐路线图 结合两幅图片，思考遣唐使来唐需要克服什么困难？遣唐使为何冒着生命危险千里迢迢也要来中国？说明了什么？ 壹 政府交往——遣唐使和新罗使节 大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。 ——《日本书纪》 其偏使朝臣仲满，慕中国之风，因留不去，改姓名为朝衡，仕历左补阙、仪王友。衡留京师五十年，好书籍，放归乡，逗留不去。 ——后晋刘昫等《旧唐书》 阿倍仲麻吕 为何来唐？ 为何留唐？ 吉备真备 公元698年，他出生于奈良附近的一个中等贵族家庭。公元717年，也就是平城迁都后七年，年仅十九岁的阿倍仲麻吕入选第九次遣唐使团。经过了艰难的海上航行和漫长的陆地跋涉，才抵达唐都长安。后李白、王维等人感情深厚。 “身着日本裘，昂藏出风尘。“——李白 壹 政府交往——遣唐使和新罗使节 时间 目的 规模 路线 使者 630-661年（遣使4次） 学习唐朝的各种“法式”，进行仿唐改革 1~2只出海船，人数100~200人 走北路 高表仁 662-671年（遣使3次） 缓和白村江之战所引起的中日紧张关系 船数1只，人数在100之内 走北路 司马法聪 672-758（遣使5次）成行4次 学习唐朝先进制度和文化 4只船 人数600人 南岛路 758-894（遣使5次）成行5次 进行广泛的经济交流 4只船，人数600 南路，十分危险 赵宝英度、孙兴进 “此行唐国去，事毕自归来。威武英雄业，平安奉酒杯”——日本孝谦女天皇时期给遣唐使践行 结合表格，思考遣唐使学习中国的目的变化？ 政治制度 文化艺术 经济交流 日本对遣唐使节寄予厚望 影响：“遣唐使”到中国。他们把中国的先进技术传回日本，对日本社会发展产生了深远影响。 壹 政府交往——遣唐使和新罗使节 唐朝 日本 三省六部制 两官八省制 均田制 班田制 郡县制 郡国制 对日本的影响 建筑 服饰 窗前明月光，疑是地上霜。 床前明月光 疑われる上で霜 文字 唐朝的“开元通宝” 日本的“和同开珎” 经济 壹 政府交往——遣唐使和新罗使节 “如果在新罗统一前唐新两国的遣唐使往来加起来统计，那么，有唐一代，新罗共向唐遣使126次，几乎平均每两年多一点就有一次使节往来”。——武斌《新编中华文化海外传播史（第二卷）》 根据材料的内容，可以得到什么信息？ 唐新两国之间的交往之密切和频繁。 贰 民间交往——鉴真东渡和玄奘西行 “彼国太远，性命难存；沧海淼漫，百无一至。”——【日】真人元著，汪向荣校《唐大和上东征传》 当时唐朝的人对东渡日本是什么样的态度？ 鉴真生活在文明高度发达的“开元盛世”，他一意孤行东渡日本，又是为了什么呢 鉴真像 1.宣扬超越国家与民族的藩篱，追求天下大同理想的佛教世界观。 2.拥有国际化的视野 赵朴初先生在纪念鉴真圆寂1200年之际，深有感触地说：“扬州是东方各国人员荟萃的国际大都市，由此培育出来的恢宏气度与开阔的国际视野，是此前任何时代都无法比拟的；在如此时代与环境熏陶下，鉴真拥有崇高无私的国际主义精神，就不难理解了。” 3.唐朝崇尚道教 贰 民间交往——鉴真东渡和玄奘西行 “一灯燃百千灯，暝者皆明，明明不绝”。——《唐大和上东征传》 “日本人直到今天，依然在很多方面沐浴着鉴真和上的恩惠。——［日］安藤更生：《鑑真大和上伝之研究》 （1）在日本传授佛经．还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等。 （2）主持修建的唐招提寺 ，被日本政府定为一级国宝。 贡献 鉴真传递到日本的火炬，照亮了日本社会，而且薪火相传，不曾中断。 贰 民间交往——鉴真东渡和玄奘西行 你印象中的唐僧形象是怎样的？ 玄奘和《西游记》中的唐僧有什么不同 《西游记》里的唐僧文文弱弱，历史上的玄奘却是一个具有冒险精神的勇者。 画中的玄奘大师赤足芒履，身负满载佛经的行笈，前悬灯盏，生动表现了他日夜兼程、坚定取经的形象。 玄奘，生于604年，俗姓陈，名祎，祖上曾是官宦人家。他十三岁出家，为了钻研佛经，曾周游四川、湖北、河南、山西等地，拜访当地有名的佛学大师。