《乡土中国》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》整本书阅读同步练习 一、单选题 1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　） 乡村旅游大发展，传统村落成为人们心驰神往的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等等匠心独运的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。 A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。 B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。 D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 2．下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（　　） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 3．下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（　　）。 A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 B．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。 C．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。 D．维持乡土社会行为准则的是道德和法律。 4．根据《乡土中国》中的《血缘与地缘》内容的表述，不符合原文意思的的一项是（　　） A．在缺乏变动的文化里，长幼有等级，长幼有次序，年长的对年幼的拥有强制和权力，这就是血缘社会的基础。 B．乡土社会中，离开老家漂流到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。 C．寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们得不到一个普通公民的权利，不为人所信托。 D．亲密的血缘社会中，人们之间虽发生交易，却不存在商业行为，一般采用相互馈赠的方式，依靠中国乡土人情来维持。 5．下列关于费孝通《乡土中国》中选文的观点及内容表述不准确的一项是（　　） A．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 B．中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 C．人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 D．在乡土社会中，充分满足合于人类生存条件的个人的欲望，“社会就会形成一个最好、最融洽的秩序”。 6．对《乡土中国》中内容理解不正确的一项是（　　） A．乡土社会实际上是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B．“江西医生在南极种菜”、“中国维和部队在非洲种菜”，中国人喜欢种菜是因为“中国社会是乡土性的，我们的民族是和泥土分不开的。”从深层次上也可看出“以土为生”是中国精神之“根”。 C．我们的籍贯不是取自我们的父亲的，而是根据自己所生或所住的地方，所以我们可以说籍贯没有受到血缘的影响。 D．中国古代传统结构中，每一家以自己为中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的都包容得下。在乡下家庭可以很小，而有钱的地主可以大到像个小国。其根源是以宗法血缘为依据的贵贱有序。 二、填空题 7．请依据下列的主旨描述，写出《乡土中国》中所在篇名。 （1）《　 　》：血缘社会与地缘社会各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变。 （2）《　 　》：乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”。 三、语言表达 阅读下面的文字，完成小题。 “