第1单元 源远流长的中华文化(强化高分训练)-【志鸿优化训练】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播(统编版2019)

重点难点突破练， 重点难点 突破练 者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入 突破一中华文化的发展历程 而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！” 1.墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者 上述记载所体现的政治理念最接近( 得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观 A.孔子B.老子 C.韩非 D.墨子 其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家 6.康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令 学派能够兴起的主要原因在于() 官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开 A.恢复前代礼乐制度 设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部 B.代表下层平民利益 儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措 C.强调社会等级和谐 施的主要目的是( D.适应兼并战争需要 A.承续华夏传统 2.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”， B.倡导疑古辨伪 韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所 C.弘扬程朱理学 说“义”的实质是( ) D.保存历史文献 A.中央集权政治的准则 7.中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国 B.衡量道德修养的标准 传统政治文化的一体两翼，儒家民本思想中 C.统治阶层的行为规范 的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。 D.维护等级秩序的工具 这说明( 3孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则 A.儒家思想能够制约绝对君权 将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心 B.儒家思想推崇明君，反对尊君论 则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不 C.民本思想可以完善皇权政治 存其君臣父子”。这反映出北宋( ) D.民本思想顺应绝对君权的需要 A.儒学统治地位动摇 突破二中华文化的交流与发展 B.儒学与佛教的融合 C.理学成为官方哲学 8.清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治 D.阳明心学影响深远 事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵 4.据载，唐代的佛寺中，有的信徒念诵父母恩 兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。” 重难报经，有的僧侣倡导“一日不作，一日不 歌词体现的理念是() 食”的修行方式。这些现象反映出( A.全面复兴旧学 A.唐朝的宗教政策较为开明 B.排斥西方新学 B.佛教开始出现中国化的趋势 C.新学消解旧学 C.儒学的正统地位不断巩固 D.崇尚中体西用 D.中华文化在融合中逐步发展 9.20世纪30年代中期，《新中华》载文：“现在 5.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下 你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的 太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观 人，问他中国经济性质如何，他就毫不犹豫 ·历史 9 、第一单元源远流长的中华文化 地答复你：中国经济是半殖民地性半封建性 12.王学(“王”即王阳明)在明中后期广泛传 经济。”这可以用来说明当时( 播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的 A.知识界对中国社会性质的认识相同 命题，不仅让士大夫大开眼界，也受到百姓 B.官僚资本主义在中国迅速膨胀 的欢迎。这表明王学( C.经济理论问题引起民众的普遍关注 A.冲击了封建伦理纲常 D.马克思主义思想方法得到传播 B.倡导民主、自由和平等 10.1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把 C.成为明清的主流思想 英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。 D.有利于个体意识的觉醒 赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然 13.据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多 力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力 以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称 量在漫长的岁月中逐渐形成的。这一理论 为旧，古来未有或来自外国的一概称为新： 在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因 不久，有了“更高的判别的准绳…对于古 为它 今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概 A.对自然演进规律进行了科学阐释 否定或肯定。这一转变反映出( ) B.传播了西方先进科学知识 A.东西方文化论争由此引发 C.与中国社会变革产生了共鸣 B.传统儒学思想开始受到批判 D.动摇了恪守祖训的陈旧观念 C.全盘西化的思想得以消除 11.隋唐之前的儒学，以两汉经学为代表，强调 D.思想解放运动方向发生变化 的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极 14.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学 关怀上的不足，导致了儒学在佛老的弥漫 揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之 下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程 处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重 中，孟子在儒学中的地位也随之提高。在 新引起国人的关注与研究。这一现象表明 这种情况下() () A.孔子的儒学创始人地位被颠覆 A.墨学复兴促进传统科技转型 B.宋代儒者更加重视内心修养 B.传统科技与近代科技一脉相承 C.汉唐的统治者仍企图恢复周礼 C.西学东渐促进了墨学的复兴 D.格物致知的修养方法被抛弃 D.中国古代的科