河北省邢台市名校2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题

邢台名校 2022-2023 学年上学期期末考试 高二年级语文试题 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 Ⅰ(本题共 5 小题，17 分) 阅读下面的文字， 完成 1-5 题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ” 作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦” 、“乐”二字，似可借此简 略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化” 、 日本“耻感文化”相比较， 以儒学为 骨干的中国文化的精神是“乐感文化” 。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界” (即此世间) 的设定。它具体呈现为“实用理性” (思维方式或理论习惯) 和“情感本体” (以此为生活真谛 或人生归宿，即道德之上的准宗教体验) 。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。 作为儒学根本，首章揭示的“悦” 、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超 出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之， 一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？ 特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易， 当然更加快乐。这“乐”完 全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦” 仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊 情感的快乐。 (选自李泽厚《论语今读》 ) 材料二： “乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文 化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。 《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族 性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想 和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中 国“乐感文化”的诗性智慧。 因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。 高二年级语文试题 第 1页 (共 12 页) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 第一，“乐生”的生命精神。《论语 · 乡党》云：“厩焚，子退朝， 曰：‘伤人乎？ ’不问 马。 ”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有” ，没有问马，这可以看出夫子对个 体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》 中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自 强不息、韧性奋斗。其三，《论语》 中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生 命关怀。 第二，“乐群”的生存智慧。 中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超 出此岸世界的天堂或地狱的存在， 因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与 人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、 仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感 文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有 一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。 第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、 天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈” 。但我们并没有 因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人” (《卫灵公》) ，以人为本，依靠“乐 群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活 之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣” ，体 现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性 追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生 命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的