吉林省长春市东北师范大学附属中学2022-2023学年高一上学期历史学科寒假作业（三）

( 2022—2023 学年上学期高一年级 （历史）学科寒假作业（ 三 ） 答题时间： 40 分钟 ) 一．选择题（本题共 15 小题，每小题 4 分，共 60 分。） 1．魏晋南北朝时期，虽然鲜卑族的慕容氏已经建立了政权，并且成功入主中原，但仍旧采用晋臣称呼自己，并没有称帝。对此解释合理的是（     ） A．鲜卑族深受儒释道三教合流的影响 B．鲜卑族试图维持原有的生产方式 C．鲜卑文化与汉文化碰撞交融的反映 D．慕容氏慑于汉族中央集权的威严 2．晋孝武帝时，贾弼之在朝廷的支持下广收百氏谱记，写成了《姓氏簿状》，建立了正式的士族家谱档案；王僧孺受梁武帝之命改定百家谱，著有《十八州谱》等著作。这些举措（   ） A．深受门阀制度的影响 B．完善了血缘宗法制度 C．加速了社会阶层流动 D．践行了儒家治国理念 3．隋朝修建的大运河，有力地加强了南北经济文化联系;唐朝继承和发展了隋朝的建设成果，这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的唐朝的生命线。这反映了隋唐时期（   ） A．人工运河修建技术领先世界 B．水路运输成为主要交通形式 C．经济重心南移产生重大影响 D．大运河促进国家的统一稳定 4．贞观十八年（644年）底，当突厥请求在内地安置时，群臣担心有后患而反对，唐太宗却同意了，并解释说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。盖德泽洽，则四夷可使如一家。”这表明当时（   ） A．唐太宗被尊奉为“天可汗” B．民族交融的程度大大加深 C．君主专制集权程度的加强 D．边疆管理与内地逐渐趋同 5．下图是敦煌莫高窟石刻，它是佛教人士驱魔消灾的宗教崇拜行为的见证。图中刻有“六字真言”两行，每行一种文字，计有梵、藏、汉、西夏、八思巴蒙古、回鹘六种文字。该石刻可用于研究元代（   ） A．民族交融的趋势 B．对西域管辖因俗而治 C．严格的四等人制 D．地方行政制度的变革 6．780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”，古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（   ） A．促进农产品商品化 B．保证农民生产时间 C．放松人身依附关系 D．催生新的经济因素 7．唐初，政府限制土地兼并，并强制富户帮助村里的贫困人群；唐中后期，由于均田制瓦解，政府开始以资产和田亩为标准征税，富户成了赋税的主要承担者，并逐渐把持乡村权力，成为政府在乡村中的代理人。据此可知唐代（   ） A．统治者重视抑制贫富差距 B．政府丧失了对乡村的管控 C．社会变化影响了地方治理 D．税收制度限制了土地兼并 8．唐代政事堂“合中书门下之职”，两省作为“机要之司”的职权被集中到了政事堂。但是为了保证决策的正确性，中书、门下最重要的官员中书舍人和给事中参与决策的职权得以保留。政事堂制度（   ） A．有利于防治腐败现象 B．提高了行政效率 C．加强了对皇权的制约 D．强化了中央集权 9．欧阳修评论唐朝赋税制度时说：租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁中转死，田亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行。该评论（   ） A．指责租庸调导致社会贫富分化 B．指出了两税法实施的主要原因 C．认为两税法造成严重流民问题 D．肯定了租庸调推行的积极作用 10．唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（   ） A．秦汉的强盛为历代文人所仰慕 B．唐宋诗人迫切希望收复西北失地 C．西北地区是中华文明的发源地 D．唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀 11．魏晋南北朝时，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时（   ） A．儒学思想主导地位动摇 B．不同思想文化之间交流碰撞 C．佛道思想社会影响扩大 D．玄学思想逐渐成为统治思想 12．宋代中期，文人一改前期“耻言兵”的风尚，“士大夫人人言兵”。但许多文人在大谈兵事时又极力强调自己的儒者身份，否认“兵家”立场。这一现象反映了（   ） A．文人尚武风尚提高了兵家的理论化水平 B．理学思想加速向社会生活各个领域渗透 C．边疆形势的被动降低了武人的社会地位 D．国家治理取向与现实需要间的矛盾困境 13．宋代东南地区，吴郡“父笃其子，兄勉其弟，有不被儒服而行，莫不耻焉”。江西饶州“为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱”。福建居民更是“多向学，喜讲诵，好为文辞”。这一现象出现的主要原因是（   ） A．崇文抑武的推行 B．书院教育的完善 C．印刷技术的进步 D．等级观念的变化 1