第五讲-2022-2023学年八年级语文下册古诗文讲义

古诗文第五讲 课文初读 《礼记二则》 　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 走进作者 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 戴圣，字次君，西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。 知识梳理 （一）通假字 ①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导） ②选贤与能（“与”同“举”，推举） ③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻）   （二）古今异义 1.不知其旨也 古义：味美；今义：意义。   2.虽有至道 古义：好到极点；今义：到。   3.教然后知困 古义：困惑；今义：困难。   4.教学相长也 古义：推动，促进；今义：增长。   5.大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。   6.讲信修睦 古义：培养；今义：修理。   （三）词类活用 1.故人不独亲其亲，不独子其子（名词作动词，以……为亲；以……为子） 2.使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）   （四）重要虚词 1.之 ①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”） ②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）   2.其 ①不知其旨也（代词，它的） ②其此之谓乎（副词，表推测，大概） ③故人不独亲其亲（代词，自己的） ④货恶其弃于地也（代词，财货）   （五）成语积累 ①教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 ②天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。 ③鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 课文探究 1.本文主要论述了什么道理？ 答：讲述了“教学相长”的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。 2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 答：类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。 3.作者是怎么论述的？（论证思路） 答：首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，从而得出 “教学相长”的结论。最后，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。 4.读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会 答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。 6.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 答：①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 7．治理“大同”社会的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。 8．作者认为治理大同社会的最高准则是：行大道。 9．课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？ 答：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。  10．“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。  答：有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉