第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word教参）-【优化指导】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课标引领 1.了解中华优秀传统文化的内涵 2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 时空坐标 [对应学生用书P1] 知识点一 中华文化的发展历程 1.远古时代——中华文明起源 多元起源 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 中原核心 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 2.先秦时期——中华文明的奠基 (1)华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 (2)春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 (3)战国时期：“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 3．秦汉时期——由法到儒 秦朝 秦始皇推崇法家学说 西汉 ①汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 ②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 4.魏晋隋唐时期——儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 5．宋元时期——理学的形成与发展 概况 (1)宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 (2)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣 表现 (1)朱熹是理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 (2)理学家陆九渊提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学” 评价 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 6.明清时期——中华文化的传承和转折 (1)明朝中后期：王守仁提出“致良知”“知行合一”的学说。与陆九渊的学说合称为“陆王心学”。 (2)明清之际：提倡个性自由的思想出现。黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 7．鸦片战争后——救亡图存成为近代中华文化的潮流 (1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 儒家思想发展历程 创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施、君舟民水)→完善(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：尊崇儒术)→改造、成熟(儒佛道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。 有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学(　　) A．继承了先秦儒学的神学思想 B．吸收佛道思想而阐释儒学 C．充满了主观唯心主义的色彩 D．契合时代要求而重新整合 D　解析：据所学知识可知，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系，“……变为可以运作的东西”，说明汉代儒学契合时代要求而重新整合，故选D项。先秦儒学重视人事和政治，对鬼神敬而远之，A项错误；吸收佛道思想而阐释儒学是宋明理学的特征，B项错误；就哲学而言，汉代儒学主张“君权神授”，属于客观唯心主义，C项错误。 知识点二 中华优秀传统文化的内涵 1.重视以人为本 表现 影响 社会关系上：以人为本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 政治伦理上：民本思想 ①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。 ③战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 2.崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 夏商时期 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必先祭天地、祖先 春秋时期 老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一 老子和荀子以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威 战国时期 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想