专题素养检测（一）论述类文本阅读（一）（教参）-【高考前沿】2023高考语文第二轮复习·超级考生备战高考（人教版 新教材 老高考）

论述类文本阅读/。专题一 清乾嘉之际，书法帖学鼎盛，此时虽也出现诸如刘墉、梁同 漫漫长途。作为‘意’‘态’反叛之前奏，书画家开始追寻 书、王文治等帖学大师，但总体上帖学流于单调和僵化，特 媚妍以外审美元素匡救其弊。缘此，‘南北之画”应运而 别是科举考试与官场使用“馆阁体”，字形方整、点画光洁、 生”。B项，以偏概全。根据原文第1段可知，董其昌只是 结体均匀日益成为教条，钝化、疲劳人们的审美感官。这迫 就绘画而言提出“南北之论”，但没有“在地域上给书画进 使阮元等书法家选择魏晋以前碑刻那充满稚拙原始、粗犷 行了鲜明的分类”；阮元则是就书法而言提出“南北之论” 雄悍的风格，以金石气来盖过、冲走媚妍气。 的。C项，“毫无笔墨风趣”说法过于绝对。原文第3段说 然而，历史没有给董其昌以拙朴的机缘，也没有给阮元 当时“也有不少画家如石涛、八大山人等创作了不少闪耀 以淡远的恩赐。从个人境遇来看，董其昌身处明朝后期，虽 历史光泽的优秀作品”。 为官一生，却总在授官与退仕之间徘徊，散淡与世故使他皈 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() 依弹宗找寻到心灵依托，但他看中的是禅以色为空、虚静怡 A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑 淡的思想，彰显绘画审美愉悦功能。其禀赋、才情和特性， 上由浅入深，逐层递进。 不会也不可能使他从北派绘画磅礴、苍茫中吸取营养，开辟 B.文章先谈书画“南北之论”产生背景，后谈其同途殊归 一条拙陋、雄浑之路来革除媚妍之风。他的绘画取道董源、 的主要原因，条理清晰。 巨然、米芾，所作山水树石皆烟云流动，秀逸潇洒，具有文人 C.文章论证兼顾了历史与现实，既有对历史经验的总结， 画的显著特色。所以与其说董其昌选择了淡远，不如说淡 又有对当下创作的忠告。 远契合了董其昌。而阮元则不一样，他自幼接受良好教育， D.文章综合运用例证、引证，在比较中说理，阐述了明清 酷爱金石文物，主张实事求是。“实”“用”思想贯穿其一生， 书画家对避免媚妍的积极探索。 这就决定了他在拯救书法方式、途径上不会也不可能凭借 解析：C“兼顾了历史与现实”“又有对当下创作的忠告” 淡远来弥缝其阙，兴碑抑帖、贬南褒北的重任就这样如约而 无中生有。原文没有兼顾历史和现实两个方面，只分析 至落在他的双肩。 了书画“南北之论”同途殊归的原因；原文并无“对当下创 (摘编自嵇绍玉《书画“南北之论”何以同途殊归》) 作的忠告”。 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是() 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 () A.唐代书画界出现了被书画家们鄙弃的媚妍之弊，为革 A.如果不反叛“意”“态”，书画家就不会去追寻其他审美 除此风，“南北之画”便应运而生。 元素，“南北之论”就无从产生。 B.董其昌和阮元提出书画“南北之论”的目的相同，都在 B.用笔“空灵”，是使绘画走出媚妍的误区，产生无穷的生 地域上给书画进行了鲜明的分类。 机和气贯势满魅力的重要途径。 C.董其昌所处时代盛行以商养画，模仿之风泛滥，绘画品 C.书画要做到不媚不妍，或走向淡远空灵之境，或走向拙 质充斥流俗之风，毫无笔墨风趣 朴雄浑之魄，这些都是合理的选择。 D.董其昌和阮元为艺术新的发展提供了两种线路图，前 D.董其昌和阮元所提出的线路图不同，其原因一是时代 者是淡远之路，后者则是拙朴之路。 背景不同，二是个人阅历不同。 解析：DA项，“唐代书画界出现了…”错误，时间错 解析：A说法过于绝对。艺术发展本来就是“百花齐放， 误。原文第1段是说“晚唐时期，书画家给作品强势注入 百家争鸣”的，没有对“意”“态”的反叛，没有对媚妍的摒 自己的‘意’‘态’，标志着书画从此走上以媚妍为特征的 弃，书画家们同样会探寻其他审美元素。 专题素养检测（一） 论述类文本阅读（一） 一、阅读下面的文字，完成1~3题。 圈，巴蜀滇文化圈，秦文化圈。经历战国时期的兼并战争， 秦汉时期是中国文化基因的形成期。在这一过程中， 这些“文化圈”的形态和规模有所变化，区域文化风格也发 可以看到区域文化、民族文化以及外来文化等多种文化元 生了历史演进。秦兼并列国，建立统一的秦王朝，使秦文化 素的作用。而大一统政治格局对于中国文化基因的大致构 成为后来辉煌的汉代文化的基础。大致在汉武帝时代，秦 成以及历史作用的实现有重要意义。另外，由于历史文化 文化、楚文化和齐鲁文化融并而一。以“汉”为代表性符号， 条件的复杂，文化基因的变异是可能的。 以“辉煌的汉代文化”为时代标志的文化体系出现在世界东 秦文化、楚文化和齐鲁文化的融并，新石器时代遗存的 方，并体现了长久影响后世的基本风格。 考古收获，使得我们对于远古文化的多元及多源的复杂性 北胡南越及其他民族文化的历史作用。秦始皇实现统一， 有所认识。《禹贡》“九州”说，