吉林省长春市北京师范大学长春附属学校2022-2023学年高一上学期期末考试语文试卷

第 1 页 共 7 页 北师大长春附属学校 2022—2023 学年度上学期 高一年级期末考试 语文学科试卷 考试时间： 120 分钟 满分： 120 分 一、现代文阅读（21 分） (一) 现代文阅读Ⅰ（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的材料，完成下面 1～3 小题。 材料一： “流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书•廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。 西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。 《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。” “流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常 宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落” “流放”的话，“流寓”一词的含 义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这 个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他 地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请 外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。 古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因 又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打 击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州， 而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐， 远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。 此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了 流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠 南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀， 汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。 （取材于李永杰《“流寓”概念探源》） 材料二： 作为边远之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气” 和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居 岭南。 古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、 气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度 日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借 第 2 页 共 7 页 吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。 苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海 南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲 书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己炽热的内心去感知海南寥廓天地 下的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文 不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达 境界。 流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美， 即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。 （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》） 材料三： 流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积 极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。 柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州 为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴 敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳 侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。 “不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文 化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才， 传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。 面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产 方式的责任，他们不愧为岭南大地