04《谏太宗十思疏》（原文+翻译+练习）语文新高考统编版古诗文“三合一”综合练习（2020年新课标推荐60篇）

2023届新高考语文默写大全（默写与高考古代诗文阅读结合） （四）《谏太宗十思疏》 1、原文 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将（ ）极天之（ ），永保无疆之休。不念居安思危，（ ）奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（ ）根以求木（ ），塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不（ ）忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者（ ）寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可（ ）（ ）人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车（ ）索，其可（ ）乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自（ ）；将有作，则思知止以安人；念高危，则思（ ）冲而自牧；惧满溢，则思江（ ）下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑（ ）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以（ ）恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏（ ）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其（ ），信者效其忠；文武争（ ），君臣无事，可以尽（ ）游之乐，可以养松（ ）之寿，鸣琴（ ）拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，（ ）无为之大道哉？ 2、翻译 我听说：想要树木长得高大，一定要使它的树根稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要蓄养自己的德行。水源不深却希望河水流得远长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然极其愚笨，知道那是不可能的，更何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，位于天下的最高地位，应该推崇帝王的威权，永保无穷的福禄，（如果）不能居安思危，用节俭戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，这是砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远。 所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁（在创立基业时）不深深地忧虑因而德行显扬，可是功成名就于是道德衰退，好好开头的实在很多，能够完美到最后的大概很少。难道夺取天下容易守住天下难了吗？当初夺取天下还有余力；如今守卫天下却力量不足，这是为什么呢？在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体。乍不起别人那么骨肉亲人也会变成陌路人。即使用严刑监督他们，用盛怒吓唬他们，最终人们只是苟且免除犯罪，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺可是内心不服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？ 统治民众的人，如果看见能引起（自己）欲望的东西，就想到知道满足来警惕自己；将要兴建宫室之类，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位权高位险，就想到要谦虚琮修养自我；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终；担心受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，弘扬这九德的修养，选拔有才能的人，任用他们，挑选好的意见，听从它。有智慧的人就会用尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将都争着效力，君王大臣之间没有烦心的事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）弹着琴垂衣拱手，不必发布诏令，百姓就受到教化，何必劳神苦思，代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的治世原则呢！ 3、填空（易写错的字） 4、文化常识解释 （1）谏： （2）太宗： （3）疏： （4）人君：