1.1《氓》课件51张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫； “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” ——追求； “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” ——相思； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ——无悔； “执子之手，与子偕老。”——忠贞。 爱情是人类的永恒主题 爱情， 有酸甜苦辣，有悲欢离合 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 （ 乐府诗集·鼓吹曲辞） 华夏五千风雅颂　 关雎一句赋比兴 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 　　鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。 　　　　　　　　——《论语·季氏》 　　吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知《诗》三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。 　　　　　——朱东润《诗三百篇探故》 古今对《诗经》的评价 一、作家作品 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。它同《书》《礼》《易》《春秋》合称五经。它反映了西周初年至春秋中叶500年间的社会生活史。《诗经》从体例上分为风、雅、颂。《颂》有40篇，《雅》有105篇，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，故又称“诗三百”。 文体知识 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”：是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 “风、雅、颂”是根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同而划分的。 风，即国风，大都是各地的民歌。 雅，多数为公卿贵族所作，一般看作“正声”。 颂，即祭祀和颂圣的乐歌。 赋，陈述铺叙的意思。《诗经·氓》写女主人公在回忆往事和做出清醒的抉择时，并没有做任何的修饰和渲染，而是直接陈述，也就是用了“赋”的表现手法。 比，是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。《诗经·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，就使用了这种手法。 兴，先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。比兴往往结合起来运用。《诗经·氓》中的“桑之落矣，其黄而陨”就是“兴”中有“比”。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗的韵味和感染力。 “赋、比、兴”是按表现手法划分的。 比：以此物比彼物 ——借物以喻事谓之比 兴：托诸草木鸟兽以起兴 ——感物以起情谓之兴 烘托 渲染 铺垫 映衬 比 兴 　　《诗经》的思想内容广阔，涉及周民族的史诗、赞颂、怨刺、婚恋、农事和征役等，丰富多彩。 《诗经》的语言特点 《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。 运用了赋、比、兴的表现手法 采用重章叠唱的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。 大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。 《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。 《诗经》的重章叠唱及表现手法 《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情， ménɡ chī qí qiān ɡuǐ yuán shì jiù shèn cú mǐ sù xí pàn 隰则有泮 （ ）（ ） 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 卫风·氓 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 氓 结构及情感图示 一 男子求婚，女子许婚 二 男女恋人相思、结婚 三 劝诫女子不要痴情 四 控告男子移情别恋 五 补叙多年的苦楚和处境 六 今昔对比的怨恨和痛苦 追忆 哭诉 痴情幸福 甜蜜欢喜 悲苦不幸 伤心怨恨 痛苦抉择 沉痛决绝 婚前 婚后 对比 分手 一、课文主旨 《氓》 这是一首叙事诗，在叙事中抒情和议论，顺着“恋爱—婚变—决