第21课《登幽州台歌》一句一译字字落实解析加练习 2022-2023学年部编版语文七年级下册

登幽州台歌 一文学常识 作者简介 陈子昂（659-700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》等市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任。 诗歌文体 古体诗亦称“古诗”“古风”。为近体诗形成以前,除楚辞体外各种诗体的通称。每篇句数不拘。有四言、五言,六言、七言、杂言诸体。后世使用五、七言者较多。不求对仗,平仄和用韵也较自由。以唐朝为界限,以前的诗歌均为古体诗,其后古体诗渐趋式微,但唐代之后的诗歌不一定都算近体,具体在于格律、声韵之分。汉魏乐府诗、南北朝民歌、六朝文人诗、唐代歌行体、唐代古风、唐代新乐府诗等都属于古体诗， 写作背景 万岁通天元年，契丹李尽忠，孙万荣攻陷营州，武则天派亲信武攸出兵讨伐，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋随军出征。武攸为人轻率，少谋略，次年兵败，情况危急，陈子昂请求遣万人作前驱来抗击敌人，又被驳回，还因此降职，眼看报国宏图成为泡影，这样的遭遇使他感到悲怆失意，因此诗人登上幽州台，慷慨悲吟，写下了这首名动千古的诗篇。 作者情感 这是一首吊古伤今的生命悲歌，该诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情具有深刻的典型社会意义 二、原文译文注释赏析考点 【题目】登幽州台歌 【注释】1、幽州台、那到蓟北楼.是战国时画唱王为招纳天下资十所建故址在今业京西南 【赏析】点名地点 【原文】前不见古人，后不见来者。 【注释】 1.[前]：表示时间,与“后”相对。指发生在前的，过去的。 2.[见]：看见。 3.[古人]：这里指古代那些能够礼贤下士的圣君。 4.[后]：将来，未来 5.[来者]：这里指后世那些重视人才的明君。 【翻译】追忆历史，见不到往昔招贤的圣君;向往未来,看不到后世求才的明主 【赏析】俯仰古今，这是一声人生短暂的感喟。写出时间绵长，诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。感叹自己生不逢时，没有遇到贤明的君主，这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层，蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气就油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。 【思考题】 1. “古人”、“来者”具体指代的各是什么人？ “古人”“来者”都是指像燕昭王那样求贤若渴、礼贤下士的明君。“古人”指古代惜才爱才的贤明君主；“来者”是指诗人以后的贤明君主。 2. “前不见古人，后不见来者”表现了作者怎样的人生感慨？ 表达作者 生不逢时，政治抱负不能实现人生感慨 3. 赏析诗句“前不见古人，后不见来者” 这两句诗从时间角度写出来时间之悠久綿长，表现了了主人公的孤独， 又表述了对古代些礼贤下士的明君的崇之意・细怀古人的同时，写尽了自己生不逢时、 怀才不遇、社志难酬的悲愤，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。 4.《登幽州台歌》中表达陈子昂怀才不遇，生不逢时的诗句是：前不见古人，后不见来者。 5. 《黄鹤楼》中“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”两句传达出诗人登楼时内心的孤寂，与《登幽州台歌》中的“前不见古人，后不见来者”两句有异曲同工之妙。 6、“前不见古人，后不见来者”中有两个“不见”，它们表达的思想感情有何相同点和不同点？ 相同点：两个“不见”都表达了作者感叹生不逢时、怀才不遇的悲凉心境。“不见”的“古人”和“来者”，都是指像燕昭王那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤。 不同点：前一个“不见”是感怀历史，后一个“不见”是对将来提出希望，悲怆之情递进，由古及今。 【原文】念天地之悠悠，独怆然而泪下 【注释】