作业3 法律与教化-2022新教材高二历史寒假假期作业

　　　　　法律与教化 1.“我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？”这是汉宣帝教训太子“柔仁好儒”时说的话，这表明西汉实行(　　) A.法家的统治思想 B.无为而治的道家思想 C.实行仁政的思想 D.儒法兼采，外儒内法 2.唐朝法律规定，刑讯必须使用符合标准规格的常行杖，以其他方法拷打，致罪囚死亡者，承审官要负刑事责任，唐律的这一规定(　　) A.防止了刑讯逼供的出现 B.是唐朝法律走向完善的表现 C.促进了开元盛世的出现 D.促进了唐朝政局的长期稳定 3.有学者认为，“在19世纪，民法典在法国一直被视为核心，是法律的真正心脏。”这是因为《法国民法典》(　　) A.摧毁了欧洲各国的封建制度 B.确立了法国民主政治制度 C.是英美法系的重要组成部分 D.维护了资产阶级革命成果 4.习近平总书记在中共中央政治局第三十七次集体学习时强调：“法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。”这表明在新的历史条件下，国家治理应该(　　) A.加强社会主义精神文明建设 B.将依法治国与以德治国相结合 C.加强社会主义法治建设 D.坚持全面从严治党 1.西汉至明清时期法律与礼教并用 (1)内涵：礼法兼治是古代中国社会治理的基本手段，其主张把以礼治国和以法治国结合起来，表现为德刑并用，即把以德化民(用恩惠来感化百姓)与以刑齐民(用刑法来制约百姓)结合起来。 (2)概况 ①汉代——法律儒家化的启动 a.儒法合流：在国家治理手段上，汉初形成了以儒家思想为主，以法家思想为辅的封建正统法律思想。在德刑关系上，形成了以德政为主，以刑罚为辅的理论。 b.以经注律：随着两汉经学的兴盛，经学大师用儒家经义来解释现行法律条文，这些注释之言或经过朝廷的批准而具有法律效力，或通过改变司法官的法律意识而在司法中发挥作用。 ②魏晋南北朝——律令儒家化(引礼入律) a.含义：引礼入律指通过国家立法的渠道，儒家经义直接上升为法律条文或法律制度。 b.表现：大规模的引礼人律从魏晋时期开始，一些体现儒家伦理纲常精神的礼仪制度纷纷入律。 ③唐代——准乎礼 a.含义：唐初定律，以礼为主，一方面把礼义道德规范直接纳入法律；另一方面，立法者直接引用儒家经典作为立法依据，或用儒家学说阐释立法的理由，使礼与法紧密结合。 b.实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。 ④宋代——天理人情国法 a.含义：司法官兼顾法理情三者的关系。在判案时，司法官不仅依据法律文本，还依据经义、天理、人情等，更注重社会效果。 b.实施：对于不同的刑罚要区别对待，实行“以严为本，而以宽济之”的司法原则。 ⑤明清——明刑弼教 a.含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。 b.发展：明刑弼教开始于宋末，定型于明初，为清朝所延用。 2.中国传统法制的基本特征 (1)礼法结合，德主刑辅：“礼法结合”“德主刑辅”是中国古代法制的基本原则，礼教纲常被奉为立法和司法的指导思想，国家颁行的所有法律，都要符合“德政”的要求，都不能与礼制相违背。法律实施的过程本身就是教化推行的过程。 (2)以民为本，抑强扶弱：中国传统文化中有丰富的民本思想，法制也同样体现了这一特色。主要表现为：一是在不断完善官吏监察制度的同时，以严法治吏，打击官吏迫害和盘剥百姓的行为。二是法律严厉防范和打击地主豪强兼并土地。三是救济灾民，对官吏坑害百姓和隐报灾情的行为予以严厉制裁。四是制定了不少便民诉讼的法律措施，以便百姓申冤。 (3)家族主义，家国一体：古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。孝悌为齐家之本，是宗法社会重要的道德规范，也是重要的法律规范。家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩，古代君主也重视“以孝治天下”。 (4)天下本位，义务互负：儒家伦理法的最高价值目标是“天下本位”思想。在此价值目标下，中国古代法制规定的义务是社会各阶层相互之间的义务，即社会成员在对他人、社会、国家履行义务的同时，也接受他人、社会、国家对自己的义务，称为“义务互负”。 (5)追求和谐，注重调解：古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法制的一大特色。 3.中世纪基督教会的特殊社会地位及其原因 (1)地位：中世纪时，基督教在欧洲居于至高无上的地位，欧洲处于天主教大一统的神权统治之下。主要表现在： ①在经济上，教会是西欧最大的封建主，它不仅拥有天主教世界三分之一的耕地，而且还利用征收“什一税”和兜售“赎罪券”等手段搜刮钱财。 ②在政治上，教权高于王权，王权依附于教权而存在。 ③在思想文化上，教会垄断学校教育，即使是文学艺术作品也蒙上了浓