江苏省南通市海安市2022-2023学年高三上学期期末考试语文试题

2022～2023学年第一学期末学业质量监测试卷 高三语文 ( 注 意 事 项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1 ．本试卷共 8 页，满分 150 分，考试时间为 15 0 分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2 ．答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用 0 . 5 毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3 ． 请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4 ．作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0 . 5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 ) 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在文学的四大文体中，散文研究最不受重视。究其因，主要有三：第一，散文最为零碎和复杂，它是一个“余数”，即无法归入小说、诗歌和戏剧的文学作品，都被放进散文这个篮子。正因其杂、散、乱的特点，文体特征不够鲜明，所以难以归类和研究，其价值也就大打了折扣。第二，古今中外没有成熟的散文理论作为支撑，这给散文研究带来极大难度，更无捷径可循。第三，长期以来，新文学价值评估将“创新”作为绝对标准，散文是一个传统性较强的文体，其价值自然不像小说、诗歌、戏剧那样引人注目。所以，其他文体的研究成果汗牛充栋，但散文研究则门可罗雀。 　　其实，这种状况既不正常，也是观念的偏向使然，它反映的是整个学界对于散文及其散文文化的误解、误读与无知。如改变研究的路径依赖，打破理论至上及西方文化优势的偏见，散文价值就会获得新的阐释。 　　从文体的纯粹性来说，散文之“散”与“杂”似乎显得杂乱无章，是个缺点；但从丰富多样、包罗万象、有容乃大进行考量，这又是个优点，几乎没有哪个文体在开放性与包容性上能与散文比肩。这也是为什么，散文可容纳一百多个分类。如将小说、诗歌比成一条河流，散文无疑是一个大海，其中有不断拓展和增殖的研究空间及其可能。 　　以往，学界总是站在向西方学习角度看待甚至否定散文价值，认为它落伍于时代，在传统中打转，没多少存在价值。事实上，散文比其他文体可能更多保留了传统文化文学基因密码，更好地实践和创新了中西文化文学的现代转型。从李大钊的《青春》、鲁迅的《野草》、林语堂的《个人的梦》、施蛰存的《论老年》、余光中的《听听那冷雨》、林非的《浩气长存》、史铁生的《我与地坛》、王开岭的《精神明亮的人》等作品中，可见其端倪。当更多小说、诗歌、戏剧还停留在简单向西方学习和模仿，忽略传统及其现代转型，散文却不弃传统、悄然进行创新性转换。 散文最深刻影响着人们的日常生活，如果说诗歌靠浪漫的想象与诗意见长，小说重视虚构和编织故事，戏剧着眼于制造激烈的冲突，散文则眼睛向下，直面现实，尤其是写普通人的日常生活琐碎与光影。在以往研究者看来，散文这一特点无疑成为过于现实、琐屑甚至无聊的代名词。但换个角度看，也正因为散文的及物特点，它才被广泛运用，成为社会生活和工作不可分割的话语表达式。 　　散文的哲学思想与人生智慧随处可见，其审美趣味也是难得的滋养。一本《古文观止》不知培育了多少世代国人的哲思与高尚的美学趣味，如韩愈《师说》中的“师不必贤于弟子”，欧阳修《秋声赋》中的不与草木而争荣，还有丰子恺的《渐》和朱自清的《匆匆》，都是这方面的代表作。 　　我们应充分认识到散文的独特价值，确立散文文化自信，在继承和发扬优秀传统文化文学基础上，克服以往对于西方文化文学尤其是各种理论的过分依赖和盲目崇拜，呼唤散文研究新时代的到来。 （摘编自王兆胜《散文的文化自信与价值重估》） 材料二： 王兆胜自由的散文观在思想上体现为天地之道和人文精神，而在文体上则呈现为“形不散—神不散—心散”的散文观念。“形不散”是对散文“爱怎么写就怎么写”的错误思想的反拨。散文的“形”，“即‘形体’之谓也，指散文的结构布局、用词遣句”，王兆胜提出“形聚”的散文观念，意在督促散文家将散文之“形”聚合起来，按照一定的散文逻辑、规则撰写文章。“神不散”是散文创作的固有要求，散文的“神”，王兆胜认为可以理解为“精神、神采、神气或神韵等”，王兆胜希望散文家在散文创作时注重“神凝”的必要性，创作出富有神采的、精光四射的散文。在强调散文要“形凝神聚”的同时，王兆胜特别重视“心散”的重要性和必要性。散文的“心散”，即拥有宁静从容、自由散淡的心灵，即使身处喧嚣的都市也能拥有“心远地自偏”的心境。而散文文体的边缘性特质决定了散文平淡自然的特性，由此王兆胜强调散文家都应该修炼一颗自由平淡的心灵，这样才能“不受限制，挥洒自如”，创作出真正优秀的散文。对于冰心的《寄小读者》，王兆胜颇为喜爱，因为在这里没有世俗功利