《大道之行也》-2022-2023学年八年级下册语文文言文备课参考（部编版）

部编版八年级下册文言文《大道之行也 》备课参考 发掘阅读背景 ♦题目解说 “大道”，古代指政治上的最高理想；“行”，施行。题目的意 思是：当大道施行的时候，以“大道之行也”为题，不仅揭示了 文章内容，而且也激发了读者的兴趣。 ♦作品档案 作品名称 《礼记》 编纂者 西汉戴圣 地位 儒家经典之一 篇数 四十九篇 内容简介 大约是战国末年到秦汉时期儒家论说或解释礼 制的文章汇编。今本为东汉郑玄注本。除有关我国 古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔 子及其门人言行的一些小故事，是研究中国古代社会 情况、儒家学说和文物制度的参考书。 著名篇（ 有《中庸》《大学》《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《乐 记》等。 ♦写作背景 本文是《礼记-礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒 家理想中的“大同”社会的基本特征$原文此前还有一段文字 记述孔子说这番话的来由，抄录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zha），事毕，出游于观（读guan，宫门外两旁的楼台）之上，喟然 而叹。仲尼之叹，盖,叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言 偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出 生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋 末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。尽管 这个理想社会在小生产者的基础上不可能成为现实，但两千多 年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标， 例如：洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。 常考字词清单 ♦通假字 ♦词类活用 词 例句 释义 亲、子 不独亲其亲，不独子 其子. . 名词的意动用法，可 译为“以••••••为亲” “以••••••为子” 老、壮 考有所终有所用 形容词做名词，“老年 人、壮年人” ♦ 一词多义 词 例句 释义 谓 是用大同 是，叫作 予用菊，花之隐逸者也 认为 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养 老而无子的人 故人不酒亲其亲 单，只 闭 是故谋的而不兴 动词，被阻塞 故外户而不闭 动词，指用门 闩插门 为 天下为公 读 wei， 动 ?，是 力恶其不岀于身也，不必为己 读wO，动词， 为了 故 是故谋闭而不兴 连词，因为 故外户而不闭 连词，所以 ♦特殊句式 句式 例句 判断标准 判断句 是谓大同 整句表G判断 天下为公 为，表判断 倒装句 不必藏于己 状语后置，正常语序为“不 必于己藏” 咬文品句嚼词 原诗 注释 译文 【大道】【之行】也，天下【为】公，【选贤与(jǔ)能】，【讲信修睦】。 【大道】古代指政治上的最高理想。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。【选贤与(jǔ)能】把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。【讲信修睦(mù)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 【社会纲领】“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“天下为公”是说政权属于 社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会 成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能“讲信修睦”说的是社会成员间应当 建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，使社会保持和平安定。 【基本特征】“大同”社会的第一个特征是人人都能受到社会的关爱。每个人都能 推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。对各年龄段的人群都要给予合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾 者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的友爱。 【基本特征】“大同”社会的第二个特征是人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的 职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 【基本特征】“大同”社会的第三个特征是货尽其用，人尽其力。此处前半句是说 人们珍惜劳动产品，但毫无私心，不会将它据为己有；后半句是说人们在共同劳 动中以不出力或少出力为耻，都能尽力地工作，却没有“多得”的念头。只有树公 心、去私心，才能达到“货尽其用，人尽其力”的境界。 故人不【独】【亲其亲】，不独子其子， 【独】单独。【亲其亲】第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女， 使老有所【终】，壮有所用，幼有所长， 【终】