《鱼我所欲也》-2022-2023学年九年级下册语文文言文备课参考（部编版）

部编版九年级下册《鱼我所欲也》备课参考 发掘阅读背景 1.题目解说 本文选自《孟子-告子上》。本文标题“鱼我所欲也”是编 者根据内容所拟，意为“鱼，是我想要的”，点明了本文的主要 内容。 2.作者档案 作者 孟子 生卒年 前 372—前 289 名 轲 籍贯 鲁国邹（现在山东邹城） 朝代 战国 评价 著名的思想家、教育家和政治家&他继承并 发展了孔子的学说，是儒家的重要人物，被后世尊 为“亚圣, 代表作品 《孟子》。孟子及其再传弟子共同编写而成， 儒家经典之一，是一部记录孟子言行的书&全书 分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告 子》《尽心》七篇，每篇取首句为题，又分上篇、下 篇。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，文章气 势充沛，逻辑严密，语句流畅，论事说理雄辩有力， 尤其善于援引事例和比喻说明问题，对我国散文 的发展有积极的影响。 4. 文化常识 关于孟子的“义” 孟子所说的“义”，本是儒家学说中重 要的道德范畴之一，它是有着具体的阶级内容的&这种“舍生 而取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁” （《论语-卫灵公》），并说：“见义不为，无勇也。”（《论语-为 政》）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人 志士的继承和发扬，早已超越儒家思想范围，成为中华民族的 传统美德之一。古往今来，许多中华儿女以“见义勇为”“舍生 取义”为座右铭，自责自励，为民族的进步历尽苦难，留下许多 可歌可泣的事迹。关于孟子的“本心”孟子认为，人性里天生就有向善的种 子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心， 人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本 心”。“本心”不可小觑，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道 德的萌芽状态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让：意近'恭敬之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该 推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大,从而成 为道德上完善的人 常考字词清单 通假字 字 例句 释义 辩 万钟则不！礼义而受之 通“辨”，辨别 得与 所识穷乏者！我与 通“德,，感激;通“欤”，语气助词 乡 乡为身死而不受 通“向”，从前 ♦词类活用 词 例句 释义 患 故患有所不辟也 动词作名词，祸患，灾难 生 由是则生而有不用也 动词作名词,可以获得生存的手段 得 所识穷乏者得我与 名词作动词，感激 古今异义 词 例句 古义 今义 是 非独贤者有是心也 指示代词，这种 判断动词，是 豆 一豆羹 古代一种木制的 盛食物的器具 豆子 钟 万钟则不辩礼义 而受之 古代的一种 旦睥 量器 计时的器具 加 万钟于我何如焉 益处 增加 可以 是亦不可以已乎 可以用来 表示可能、 许可 ♦古今异义 ♦♦ 一词多义 词 例句 释义 于 所欲有甚于生者 介词，比 万钟于我何加焉 介词，对于 而 蹴尔而与之 连词，表顺接，可不译 由是则生而有不用也 连词,表转折，含有“却”的意思 与 所识穷乏者得我与 句末语气词 呼尔而与之 动词，给 得 二者不可兼得 动词，得到，获得 所识穷乏者得我与 动词，通“德”，这里是感激的意思 为 乡为身死而不受 介词，为了 今！宫室之美为之 第一个“为”:介词，为了，表目 的;第二个“为”:动词，接受 则凡可以辟患者何不为也 动词，做，使用 ♦文言句式 句 式 例 句 判断标准 判断句 鱼，我所欲也 “也"表判断 倒装句 万钟于我何加焉 宾语前置，正常语序应为 “万钟于我加何焉” 省略句 （吾）乡为（礼义）身死而不受（施舍） 省略主语、宾语 咬文品句嚼词 原 文 注 释 译 文 鱼，我所欲也； 鱼是我所喜爱的； 【开篇设喻】鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美味远远 胜过鱼，且不易得，因此当二者不能同时得到时，舍鱼而取熊掌。 开篇设喻，以对美味的选取，暗寓择善而从、择优而取乃是人之 常情、世之常理，以下接入议题。 【中心论点】以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，形象地区分了 “生” 与“义”的价值。在“生”和“义”“不可得兼”的情况下，当然也要选 取价值更高的东西，即“义”。由上文的设喻很自然地引出全文 的中心论点：舍生而取义。 这里没有直接提出核心观点，而是通过鱼和熊掌巧妙设置 了一个比喻，然后通过类比提出观点。这样安排，既显得论述充 实有力，也使文章层次鲜明。 以上为第一部分第一层：提出中心论点：“舍生而取义。” 这是本文的题旨。 【正面论证