河北省保定市定州市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题

保唐大启用州 定州市2022-2023学年度第一学期期末考试 高二语文试题 总分:150分时间:150分钟 注意事项 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅溴(35分) (一)现代文阅读1(本盟共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考。“孔颜之乐“是一种克己 向善、安贫乐道的德性幸福观,孔子旗帜鲜明地主张“贫且乐“的德性幸福,获得幸福生活 的首要标志就是德性的完满,反对世俗的物质幸福,也就是强调道德境界的提升与精神境界 的升华,将幸福上升到了一个更高的层级。孟子的道德暂学力图建构的是一个以血缘亲情为 纽带的社会伦理道德体系,进一步追求个体向善的道德人格境界,进而实现“天人合一“的 终极幸福。孟子提出“君子三乐“是对孔子的德性幸福观的创新与发展。孟子日:“君子有三 乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也:仰不愧于天,俯不作于人,二乐 也:得天下英才而教育之,三乐也。”《孟子尽心上》)孟子提出的君子三乐,从自身的品行 、家庭的美满以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛 孟子毅然将“父母俱存,兄弟无故”视为君子一乐,旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福 观的范畴,把“孝悌“视为幸福起点,使幸福从虚幻世界拉向现实生活,使得每一个人都具 备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观,也使得儒家幸福观更加贴 近实际,走近生活。孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源.使得孟子幸福观 具有平民化的特点,但孟子的幸福绝非仅仅包含功利幸福,其幸福的实质为精神的自由、道 德境界的提升,因而又具有道德超越性, 孟子二乐为“仰不愧于天,俯不作于人“的天人合一之乐,道出了天与人的紧密关系,天 道与人道的互通,具有强烈的道德意蕴。孟子“天人合一“之乐主要是对道德问题进行考察, 是道德完满后与天地合为一体的精神自由。孟子日:“大人者,不失其赤子之心也。《孟子·离 娄下》)君子必怀有一颗赤子之心,不为外物叨扰,犹如婴孩一样单纯洁净,具备天真淳朴的 本性。“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。“(《猛子告子上》)孟子认为人人具有善良本 心,即圆隐之心、羞愧之心、辞让之心、是非之心,四心乃仁义礼智之端,犹如人之四体, 甚为关键。人人都有道德需要,道德需要得到满足,内心会产生获得感、满足感,孟子将这 种内心的愉快情感称作乐”。孟子又日:“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。"(《猛子尽 心上》)孟子道德哲学的至高境界就是“天”,而“万物皆备”体现的就是一种天地境界,人对幸 福的追求超越了世俗的限制,通晓万事万物之本性,实现人精神的自由自觉。“诚“乃立身 之本,处世之道,在万物皆备的基础上,反躬自省诚实守信,达到至诚境界,是人生一大 乐事。人与天之间到底有什么关系?“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其性,养 其性,所以事天也。”(《孟子尽心上》)孟子看来“心一性”“天“具有内在的一致性,尽心方能 知性,知性即可知天。人之本心根源于人之本性,不断挖掘内在的侧隐、羞愧、辞让、是非 四心,就会了解人的善良本性,而人心中的善即为天道, _ “养浩然之气”进而实现“天人合一”之道德境界。 《孟子》—书中多次出现“教”字,并将育才视为君子第三乐,这是从社会幸福的角度 出发的“教育之乐”。孟子为何将育才视为君子一大乐事?这就需要从孟子对于教育的理解 角度出发来考察这一问题,君子自身可以节制欲望,躬行道德实践,进而获得幸福。独乐乐 不如众乐乐,但怎样将仁爱之心惠及更多人呢?唯有通过教育这一途径。“夫子之设科也, 往者不迫,来者不拒。’(《孟子一尽心下》)对于前来求学者不拒绝,怀着一颗广育英才之心去 从事教育事业,培育贤德人才。”则斯道之传得之者众”,君子之间相互切磋交流,传播'善端” 思想的过程也可称之为教育。“而天下后世无不被其泽矣”,圣人先贤思想、主张广为流传, 也是人生一大乐事。育才之乐是对儒家德性幸福的创新与发展,为当今社会人们追求幸福 生活提供了指引。 (摘编自孙汇在张方玉《从“孔颜之乐”到“君子三乐“:儒家德性幸福的现代生活化启示 材料二: 中国哲学要求为生命.生存、生活而积极活动,要求在这活动中保持人际的和谐、人与 自然的和谐(与作为环境的外在自然的和谐,与作为身体、情欲的内在自然的和谐)。因之, 要求在现实的世俗生活中取得精神的平宁和幸福亦即“中庸”,就成为基本要点。实际上, 它乃是一种体用不二、灵肉合一,既具有理性内容又保持感性形式的审美境界,而不是理性 与感性二分、体(神)用(现象界)割离、灵肉对立的宗教境界。审美而不是宗教,成为中 国哲学的最高目标。 “乐”在中国哲学中正是一种“天人合一”的成果和表