课后提升练(二) 中华文化的世界意义（Word练习）-【优化指导】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

课后提升练(二)　中华文化的世界意义 [对应学生用书P114] 一、选择题 1．董仲舒提出的“天人合一”，把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明(　　) A．儒家思想在借鉴中不断创新 B．黄老之学被汉代统治者采纳 C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系 A　解析：汉代董仲舒的“天人合一”思想是在吸收道家、阴阳五行家等思想基础上形成的新儒学思想，说明儒学在不断吸收和借鉴其他思想基础上形成新思想体系，故A项正确；黄老之学被汉代统治者采纳是在西汉初期，B项错误；儒家思想吸收道家思想，不是合流，C项错误；D项中“始终”说法绝对，排除。 2．(2021·浙江1月选考)有学者认为，以大历史观审视，明至清鸦片战争前中国社会与文化无疑具有阶段性的总汇性质；也必须注意到，这一时期为传统中国迈入近代社会培植了活性因子，准备了运作机制。下列选项中，能体现“活性因子”的有(　　) ①市民阶层的壮大 ②君主专制政体的强化 ③商品经济的繁荣 ④近代民权意识的勃兴 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ A　解析：材料中的“活性因子”指的是明清时期经济发展方面的表现，因此可得出有商品经济的繁荣以及市民阶层的壮大，故①③正确；君主专制不属于“活性因子”，故②错误；明清时期并没有出现近代的民权意识，故④错误。 3．(2022·山东济宁高二期中)敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留犍陀罗样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出(　　) A．隋唐文化的开放包容 B．儒学主流地位的丧失 C．佛教文化逐渐本土化 D．统治者对佛教的重视 C　解析：据材料“敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留犍陀罗样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻”，可知佛教塑像在中唐时期的特征已经有中国化的表现，这反映出佛教文化逐渐本土化，故选C项；材料强调佛教的本土化，而不是文化开放，排除A项；儒学仍然是主流，排除B项；材料无法体现统治者的态度，排除D项。 4．(2022·广东名校高二联考)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 C　解析：题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教融汇儒学伦理，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。 5．(2022·山东名校高二联考)近代学者徐中约对19世纪六七十年代的“同治中兴”评价道：“它对西方军械、技术和外交的模仿是一种浮于外表的现代化姿态，西方文明中的精华所在，全然没有触及……充其量不过是清王朝国运持续衰落中的一缕回光返照而已。”其评价依据应是(　　) A．清朝国力有所上升 B．全盘西化弊端凸显 C．洋务运动领域狭隘 D．“师夷之长技以制夷”的提出 C　解析：“它对西方军械、技术和外交的模仿是一种浮于外表的现代化姿态，西方文明中的精华所在，全然没有触及”意思是说洋务运动只是模仿了西方表面的部分，没有学到本质的东西，学习的领域狭隘，故选C项；“充其量不过是清王朝国运持续衰落中的一缕回光返照而已”说明没有从根本上改变清朝国力落后的局面，排除A项；“对西方军械、技术和外交的模仿是一种浮于外表的现代化姿态，西方文明中的精华所在，全然没有触及”可得出清政府并没有完全学习西方，更不可能全盘西化，排除B项；由“西方文明中的精华所在，全然没有触及”可见他重在说明洋务运动的局限性，而不是强调学习西方技术的重要性，排除D项。 6．新文化运动期间，胡适在《中国哲学史大纲》中对孔子及其儒学得失有具体分析，认为“孔子论知识注重‘一以贯之’，注重推论，本来很好。只可惜他把‘学只看作读书的学问”，遂造成某些“流弊”。这反映出胡适(　　) A．试图全面否定中国传统文化 B．借用西学反思儒家伦理道德 C．为新思想传播提供理论依据 D．以理性精神审视儒家思想 D　解析：根据“注重推论，本来很好”“只可惜他把‘学只看作读书的学问’，遂造成某些‘流弊’”可知，胡适对孔子及其儒学得失进行了辩证性的评价，这反映出胡适以理性精神审视儒家思想，故选D项；根据“注重推论，本来很好”可知，胡适并没有试图全面否定中国传统文化，排除A项；胡适论述的对象是孔子及其儒