1.1《氓》课件86张 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册

卫风·氓 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 诗 经 诗歌的起源 在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 （16页） 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗 4 《诗经》是我国第一部 总集。 内容： 形式： 手法： 收入 时期的诗歌 首。 汉以前被称为 或 。 《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 诗歌 从西周到春秋 305 《诗》 《 诗三百》 风 雅 颂 赋 比 兴 四言为主，重章反复 现实主义 诗经六义 温故知新 5 民间乐歌 宫廷乐歌 宗庙乐歌和舞歌 风---------------- 雅--------------- 颂--------------- 比——“以彼物比此物也”，就是比喻。 兴——“先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，通过先言之物（无关的或有关的）的特征而产生某种感受与联想，再延伸到所要吟咏的主要对象。 赋—— 铺陈其事而直言之 按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如： 赋 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 生生死死离离合合， （无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。 生死相依， 我与你已经发过誓了, 牵着你的手， 就和你一起白头到老. 契：合；阔：分； 与子成说：古时媒人讲的是说和，这里是与你达成婚姻的言语。  相鼠 相鼠有皮，人而无仪！ 人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止 ！ 人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！ 人而无礼，胡不遄死？ 注释： [1]相鼠：一种老鼠 [2]止：通“耻”。 [3]遄（chuán) 比 看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。 却见有人没威仪，为何还活不倒毙！ 看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。 却见有人无廉耻，活着不死等何时！ 看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。 却见有人不懂礼，何不赶快就断气！ 比者，以彼物比此物也 也即“比喻”； 蒹葭 蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。 桃夭 桃之夭夭, 灼灼其华。 之子于归, 宜其室家。 兴 兴者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜，我心中那好人儿，伫立在水的一旁。 茂盛桃树嫩枝枒， 开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁， 定能使家庭和顺。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 ——贺敬之《回延安》 青线线的那个蓝线线 蓝个英英的彩 生下一个蓝花花 实实的爱死个人 五谷里的那个田苗子儿 唯有高梁高 一十三省的女儿哟 数上那个蓝花花好 学习目标 预习检测 温故知新 走进课文 作业任务 历史背景 走进春天，走进《诗经》 共赴一场跨越千年的凄美爱情之约 《氓》 卫风·氓 诵读的节奏：“二、二”节拍 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。 送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。 读准字音，读出节奏 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。