第3课 古代西亚、非洲文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第3课 古代西亚、非洲文化 一、学习目标 1.通过了解古代西亚文化、古代埃及文化以及古代阿拉伯文化，理解人类文化的多样性。 2.通过分析《吉尔伽美什》史诗、《汉谟拉比法典》，古埃及金字塔及神庙建筑，以及阿拉伯文化的形成与发展过程，概括这些地区文化的特点。 3.从地理环境、政治、经济、宗教等方面理解多元文化形成的原因， 4.认识古代西亚文化、古代埃及文化、阿拉伯文化对人类文化发展所作出的贡献。 目录 CONTENTS 一、古代西亚文化 二、古代埃及文化 三、阿拉伯文化 1625年，意大利探险家彼得罗·代拉·瓦勒来到了两河流域。在荒漠中，他发现了一些刻有奇怪文字的残破泥板，并将这些泥板带回了欧洲，引起了广泛关注，1700年，英国学者托马斯·海德将其定名为“楔形文字”。当时无人能识读这种神秘的古文字。然而，1835年，英国军官罗林森到伊朗担任军事顾问。公务之余，他多次爬上贝希斯敦小镇附近的峭壁拓制楔形文字的碑文，这片碑文颂扬了大约公元前500年波斯国王大流士一世的军事胜利，包含三种不同但又相互关联的楔形文字即古波斯文、巴比伦文和埃兰文。这三种文字互为译文，成为破解楔形文字的关键。 一、古代西亚文化 古代西亚：主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一，又叫两河流域文明或美索不达米亚文明。 一、古代西亚文化 1.文字:苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。 2.文学:《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。 材料 《吉尔伽美什》史诗最引人注目的特征在于诗的十足的力度和惊人的世俗性，因为它记载的完全是一位人类英雄在一个受到不可避免的死亡法则支配的世界上的冒险经历和热望。在经历艰苦的战斗和爱情遭遇之后，吉尔伽美什向一对老年夫妇寻求永生的秘密。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人类时躲在一条方舟中而幸免于难。他们告诉吉尔伽美什永生是不可能得到的，不过他们告诉他一种至少可使他恢复失去的青春的植物的方位。吉尔伽美什历经艰辛从海底搞到了这种植物，但不幸的是，由于未加防备，在吉尔伽美什熟睡之际，一条蛇把它吞吃了。（据该史诗的说法，这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原因。）因而这位渴求永生的英雄不得不承认，他应及时行乐，不要担心明天会发生什么事：“吉尔伽美什，你将漂向何方？/你所追求的永生，永远无法得到，/因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。……吉尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。/人应关心的，唯有这些事。” ——【美】菲利普·李·拉尔夫等著，赵丰等译：《世界文明史》上卷 《吉尔伽美什》史诗有何文学特征？反映了古代西亚人民怎样的价值观念？ 文学特征：世俗性；价值观念：悲观主义的情感 你认为“史诗”作品对历史研究有什么价值？ 史料价值：史诗等文学作品是研究古代历史的重要史料，一定程度上反映了历史事实，具有重要的史料价值，但是由于其属于历史研究的二手资料，要和考古及其他史料相互印证。 一、古代西亚文化 3.建筑和艺术:苏美尔人的泥偶雕像、亚述帝国的王宫、波斯王宫等。 人首飞牛石雕是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻，由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成，代表这当地最强大物种的集合。它既是王宫的守护神，又是国王权力的象征。 乌尔王陵竖琴嵌板画 这幅画表现了动物宴会的情景。在最下层的画面中，一个长着蝎子尾巴的男人手持书卷。在他的身后，公羊双手举杯，好像正向蝎子男敬酒。 4.法典:古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》 材料 《汉漠拉比法典》部分条款气得不第6条：如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑：接受赃物者也应处死刑。 第23条：如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。 第196条、第197条：如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼；如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。 第203条、第205条：如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那；如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。 ——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译：《全球通史：从史前史到21世纪》上册 一、古代西亚文化 4.法典:古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》 内容 ①前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德 ②正文规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面 ③结语要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚 评价 法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料 材料 汉谟拉比以《乌尔纳姆法典》为范例,制定了《汉谟拉比法典》,统一了两河流域的法令。法典的