01 鱼我所欲也-2022-2023学年九年级语文下学期古诗文考点演练

01 鱼我所欲也 【古诗在线】品析古代文化典籍 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【高频考点】明确考点，对症下药 一、作家简介 孟子（约前372 - 前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他主张“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。 孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 二、知识拓展 诸子散文 诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。主要作品有：前期的《论语》《道德经》；中期的《孟子》《庄子》；后期的《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》。 三、重点字词 【通假字】 （1）故患有所不辟也（同“避”，躲避） （2）万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别） （3）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气助词） （4）乡为身死而不受（同“向”，先前、从前） 【古今异义】 （1）一豆羹（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子。） （2）万钟于我何加焉（古义：益处，好处；今义：增加。） （3）是亦不可以已乎（古义：停止；今义：已经。） 【一词多义】 （1）与 ①所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词，“吗”） ②蹴尔而与之（给予） ③未复有能与其奇者（欣赏） （2）而 ①蹴尔而与之（连词，表修饰） ②乡为身死而不受（连词，表顺承） ③由是则生而有不用也（连词，表转折） ④舍鱼而取熊掌者也（连词，表并列） （3）则 ①则凡可以辟患者何不为也（在句首，连接句子，那么） ②由是则生而有不用也（就） ③万钟则不辩礼义而受之（却） （4）为 ①故不为苟得也（wéi，动词，做） ②为宫室之美（wèi，介词，为了） ③乡为身死而不受