第三单元名著导读《儒林外史》专题探究 2022-2023学年部编版语文九年级下册

《儒林外史》 【专题探究】 悠悠儒林,茕茕众相,无奈几朵女儿花 1 啼笑姻缘儒林边 2 兄弟群体 7 深品儒林明讽刺 9 名著联动 15 悠悠儒林,茕茕众相,无奈几朵女儿花 (本主题来源于淮北师范大学黄馨蓓、淮北市梧北小学谢庭玉) 女性文人形象 主要出现回目 主要情节 鲁小姐 10、11、13 醉心八股、后用八股相夫教子 沈琼枝 40、41 才女、侠女,被骗婚后从盐商家卷款出逃,在南京利涉桥以写扇作诗为生。 小同 学识渊博 鲁小姐:八股才女;沈琼枝:诗词才女 不同 思想观念 鲁小姐:迂腐才女;沈琼枝:侠情才女 大同 封建社会的陪葬 封建的中国,女性最终的生存状态简单而残酷:做封建礼教的殉葬品。在封建男权制度下,她们要么做合乎封建礼教的女性,要么另外开辟一种新的道路,做既脱离传统规定又有着自我意识的“新女性”。 鲁小姐选择了第一条道路,但没能走通,其根源在于她选择的道路是落后的,自我禁锢的,不合乎社会发展进步的,必然受到时代的禁锢,最终只能让她在封建教化的泥潭越陷越深,直至吞噬自己和自己的家庭。 沈琼枝走的是后一条路,鲜有先例,只能在黑暗中摸索前进,跨出的每一步都是伟大的、进步的,难度可想而知。明清之时,妇女解放思潮初露端倪,但也只局限于对纲常不彻底的批判上,具有明显的时代局限性,而沈琼枝却走得太快、太急、太远。在封建的中国,女性的附庸地位生而定之的,不会因为你是否有才、思想进步与否而改变。追求“真我”,试图摆脱附庸的地位,进而走第二条道路的女性无异于封建礼教的“异教徒”,其实质是对整个封建男权制度的否定,因此沈琼枝挑战的是整个封建礼教,这不是简简单单的做附庸和做“真我”的关系,而是你死我活的敌我矛盾,因此她结局将更加惨烈。 总之,尽管鲁小姐和沈琼枝才华出众,异于常人,尽管她们的才华给她们带来如何迥异的思想:对于鲁小姐来说,她的八股才华,教会了她不用思考,生活八股化,思想八股化。对于沈琼枝来说,她的才华教会了她思考,教会了她勇于追求“真我”。但她们最终只能沦为粉饰太平的封建礼教殉葬品。 作用及意义 (一)女才人形象体现了《儒林外史》的纪传结构,人物形象因此而更加丰满、真实。张锦池认为:《儒林外史》在结构上的显著特点是“既具有‘纪’的特点,又具有‘传’的特点”。这种结构使人物形象的刻画更加立体化,兼顾了人物的主体形象和性格特征,使人物形象栩栩如生。【次要人物形象】 《儒林外史》其实是由一场场话剧所组成,居中主角配角分工明确。而女性形象作为其中必不可少的因素在剧情的演绎过程中不仅起到了联结,推进【情节】等作用,同时对芸芸士子的众生相也起到了正反衬托【主要人物形象】等作用。如通过笃信八股的鲁小姐这个人物形象,又把其父鲁修编的封建正统卫士的形象联系了起来,使八股的毒害程度更加醒目。再如当沈琼枝知道被盐商欺骗为妾,果断机智出逃,正反映出女性对封建礼教抗争的不屈不挠形象。 总之,女性文人在《儒林外史》卓越的叙述和独特的结构中,不仅在艺术上起到了穿针引线的作用,使故事联结为一个整体,同时对士子来说也起到了正反衬托的作用,这符合《儒林外史》的“纪”、“传”的特点和“颇同短制”的结构。 (二)《儒林外史》中所塑造的女性,从才女到市侩,从大家闺秀到风尘女子,无不为了“功名富贵”这一主旨服务,才女沈琼枝虽无心盐商的富贵荣华,视功名富贵如尘土,却形象的表达了作者对“功名富贵”的厌恶。才女鲁小姐与其说是对八股的笃信不如说是对“功名富贵”的追求。可以说,《儒林外史》中处处有“功名富贵”,这一点通过对女才人形象的描述体现的淋漓尽致,作者正是通过对女才人的“功名富贵”观的描述来达到反“功名富贵”这一主题。 《儒林外史》是我国长篇讽刺小说的巅峰之作,其反“功名富贵”的主题通过一个个人物形象生动的展现出来,在男权制度下形形色色的女性形象,由于艰难的生活境遇,相比于男性更容易浸染世俗之气,对于“功名富贵”的追逐也更露骨,文章塑造了大同小异、殊途同归的鲁小姐和沈琼枝两位女才人形象,更加的深化了主题,同时,通过对两位女才人形象的描述控诉了封建社会的黑暗和对女性的不平。总之通过对女才人形象的研究可以更好地了解当时社会条件下女性形象的真实状态,更加深入和全面的了解《儒林外史》中的深层含义。 啼笑姻缘儒林边 (本主题来源于北京科技大学文法学院高梦圆) 作品中所表现的女性婚恋观大致可以分为三类:追求名利的女性婚恋观、捍卫礼教的女性婚恋观、向往自由的女性婚恋观 女性婚恋观 追求名利的女性婚恋观 鲁小姐以八股才能为择偶标准 鲁小姐是《儒林外史》中吴敬梓重点描写的一位才女形象,在其父鲁编修的从小严格训练下,八股才能颇为出众。以至于鲁编修每常叹道;“假若是个儿子,几十个进士,状元都中来了!”所以自然鲁小姐的婚恋观也与科举名利有着密切的关系。鲁小姐把科举功名的希望寄托在寻找一位能够取得