内容正文:
二,阅读下面两个文段,完成l~4题。(共10分)强词夺理
【甲】《湖心亭看雪》全文D.及下船徐公何能及君也望尘莫及
【乙1从武林门而西,望保叔塔突兀层崖2.把下列句子翻译成现代汉语。(2分)
中,则已心飞湖上也。午刻入昭庆①,茶毕,即湖中焉得更有此人!
棹^2小舟入湖。山色如娥3,花光如频,温风如
酒,波纹如绩,才一举头,已不觉目酣神醉。此3.甲文中作者说“独往湖心亭看雪”,事实上还
时欲下一语描写不得,大约如东阿王^①梦中初有舟子相随。此处的“独”字应如何理解?
遇洛神时也。余游西湖始此,时万历丁酉二月(2分)第
十四日也。
(节选自袁宏道《西湖游记一》)部
【注释】①昭庆:和下文的净寺都是西湖的分
寺庙名。②棹:船桨,这里指划船。名词用作动
词。③娥:这里指眉上的彩“黛”(青黑色)。4.甲乙两文都描写了西湖的景色,它们在景物喜
④东阿王:即三国魏国的曹植,曾封东阿王。描写方法上有什么不同之处?请简要分析。
1.下列选项中加点词语意思都相同的一项是(4分)
(2分)()
A.见余大喜日其喜洋洋者矣喜出望外
B.余强饮三大白邹忌修八尺有余
不遗余力
C.余强饮三大白然后能自强也
九年级下册
第4篇。鱼我所欲也((孟子))
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死
亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不
为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑
也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡
为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为
所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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(2)万钟则不辩礼义而受之
_同_____,意思是:_
1.通假字(3)所识穷乏者得我与
同_____,意思是:___
(1)故患有所不辟也
(4)乡为身死而不受
___同____,意思是:____同___,意思是:
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战成名·河南语文
2.古今异义
(6)非独贤者有是心也
(1)则凡可以)得生者何不用也
非独:
古义:
今义:表示许可
是心:
(2)万钟则侧不辩礼义而受之
(7)贤者能勿丧耳
丧:
古义:
(8)蹴尔而与之
蹴:
今义:计时的器具或中空的响器
(9)乞人不屑也
不屑:
(3)万钟于我何加焉
(10)万钟则不辩礼义而受之
第
古义:
万钟:
今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起
(11)万钟于我何加焉
何加:
部
3.一词多义
(12)妻妾之奉
奉:
分
(1)得:二者不可得兼
(13)是亦不可以已乎
已:
故不为苟得也
(14)此之谓失其本心
本心:
所识穷乏者得我与
5.句子翻译
文阅读
得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)》
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟
得也。
湖中焉得更有此人(《湖心亭看雪》)
得志,与民由之(《富贵不能淫》)/且
(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生
欲与常马等不可得(《马说》)
者何不用也?
(2)与:呼尔而与之
所识穷乏者得我与
吾谁与归(《岳阳楼记》)
(3)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿
与臣而将四矣(《唐雎不辱使命》)
丧耳。(2022湘潭)
未复有能与其奇者(《答谢中书书》)
(4)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
选贤与能(《大道之行也》)
4.其他重点实词
(1)故不为苟得也
苟得:
(5)呼尔而与之,行道之人弗受。
(2)死亦我所恶
恶:
(3)故患有所不辟也
患:
(4)如使人之所欲莫甚于生
(6)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我
如使:
而为之。
(5)则凡可以辟患者何不为也
为:
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一战成名·河南语文
6.问题探究
:1.下列选项中加点词语意思完全相同的一项是
(1)孟子善于运用日常生活中的事例进行类
(2分)
比说理,使抽象的道理变得浅显易懂。请结
A.乡为身死而不受
合文章内容举例说明。
若有作奸犯科及为忠善者
B.所识穷乏者得我与
天与云与山与水
C.是亦不可以已乎
鞠躬尽瘁,死而后已
第
(2)作者是怎样论述“舍生取义”这个观
D.万钟于我何加焉
点的?
牺牲玉帛,弗敢加也
部
2.把下列句子翻译成现代汉语。(2分)
分
蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.孟子散文具有气势充沛、议论犀利的特点,请
(3)面对“义”,文天祥选择“留取丹心照汗
文阅读
结合