第1.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（练习）-2022-2023学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

第一单元 1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 基础篇 1．下列词语中画线字的注音，无误的一项是（    ） A．千乘（chèng）　    喟然（kuì）       莫春（mù）     师旅（lǚ） B．沂水（xí）         率尔（shuài）     比及（bǐ）     曾皙（xī） C．鼓瑟（sè）         冠者（ɡuàn）      饥馑（jǐn）    铿尔（kēng） D．侍坐（shì）        小相（xiàng）     哂笑（xī）     舞雩（yú） 2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（  ） 在中国传统观念中，“识文断字”“文思敏捷”“学富五车”是一个人“有文化”的标准，从事口头传承行业的人，如操弦乐师、戏曲艺人等都被划定在“没文化”之列。 ； ； 。 。 ， 。 ①毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变 ②吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱 ③从某种意义上说，这是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断 ④文字如此高贵，音符如此低贱 ⑤人们常常思索，学堂教育与民间传承到底哪种标准更符合技术传承规律 ⑥行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱 A．①②⑥⑤④③ B．③②⑤④⑥① C．⑤③②④⑥① D．④⑥②①⑤③ 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，相反，（a）。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有时甚至势如水火，但他们都是以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威 ① 时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为以求永生的目标时，中华民族的先民则以生前“立德、立功、立言”等的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。 既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想，栖栖遑遑， ② ；庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，（b）。儒、道两家 ③ ，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．a宇宙万物的中心是人 b更重视个体生命的价值和尊严的就是庄子 B．a人是宇宙万物的中心 b更重视个体生命的价值和尊严的就是庄子 C．a宇宙万物的中心是人 b庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严 D．a人是宇宙万物的中心 b庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严 4．请在文中横线处填写恰当的成语。 5．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在科学史上，天文学的发展历来波澜起伏。在西方，有人们熟知的是哥白尼“日心说”与托勒密“地心说”旷日持久的争论。其实在东方，① ，这就是中国天文学史上著名的“浑盖之争”。这场争论围绕宇宙结构的认识，在中国历史上影响很大。 中国人很早就形成了自己对宇宙形状的认识，人们开始主张的是“天圆地方”。但这种认识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。正因为如此，当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方”时，曾子一针见血地指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”他认为“天圆地方”说的不是天地具体形状，② 。他引述孔子之语，把“天圆地方”说成是“天道曰圆，地道曰方”，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；③ ，安谧静止。孔子师徒的说法，（         ）可以弥补“天圆地方”说在形式上的缺陷，（         ）这种修补使该说丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格，（         ）它所谈论的已经不再是天地的具体形状了。 6．依次填入文中括号内的词语，都恰当的一项是（   ） A．不仅   而且   虽然 B．虽然   然而   而且 C．固然   但是   因为 D．如果   那么   而且 7．请在文中横线处都补写上恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、情景默写 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、