内容正文:
5.甲文文字简洁、隽永,有关“湖上影子”的几6.甲文中叙事是行文的线索,写景是重点,景
句描写很有特点,试作具体分析。(4分)
中含情,遇到两个赏雪人的意外惊喜,随之
而来的分别不免感伤,因为志趣相投又释
然,情绪的变化可谓一波三折。据此,试分
析乙文中作者情感的变化。(3分)》
第
九年级下册
努
第4篇鱼我所欲也(《孟子)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死
古诗
亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用
阅
也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患
而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿
丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑
也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡
为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为
所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
湖中焉得更有此人(《湖心亭看雪》)
○知识盘点
(一)文言实词
优劣得所(《出师表》)
1.古今异义
得其船(《桃花源记》)
(1)万钟则不辩礼义而受之
且欲与常马等不可得(《马说》)
古义:
今义:计时的器具或中空的响器
(2)万钟于我何加焉
(2)与:呼尔而与之
古义:
今义:增加
所识穷乏者得我与
(3)是亦不可以已乎
吾谁与归(《岳阳楼记》)
古义:
今义:已经
与臣而将四矣(《唐雎不辱使命》)
2.一词多义
(1)得:二者不可得兼
故不为苟得也
未复有能与其奇者(《答谢中书书》)
所识穷乏者得我与
得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
选贤与能(《大道之行也》)
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一战成名·广西语文
(3)生:舍生而取义者也
则凡可以得生者何不用也
由是则生而有不用也
使人之所恶莫甚于生者
今诸生学于太学(《送东阳马生序》)
所识穷乏者得我与
2.
而:由是则生而有不用也
绝谳多生怪柏(《三峡》)
呼尔而与之
乡为身死而不受
第
皆生寒树(《与朱元思书》)
3.
于:所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
努
然后知生于忧患而死于安乐也(《生于4.则:则凡可以得生者何不用也
忧患,死于安乐》)
得之则生
万钟则不辩礼义而受之
古
子又生孙(《愚公移山》)
5.
之:呼尔而与之
文阅读
3.重点实词
为宫室之美
(1)二者不可得兼)
兼:
6.万钟于我何加焉
(2)舍鱼而取熊掌者也
7.故患有所不辟也
舍:
8.此之谓失其本心
(3)死亦我所恶
恶:
9.所识穷乏者得我与
(4)故患有所不辟也
患:
(三)句子朗读节奏划分
辟:
1.二者不可得兼(划2处)
(5)如使人之所欲莫甚于生
2.舍生而取义者也(划2处)
如使:
3.如使人之所欲莫甚于生(划2处)
甚:
4.行道之人弗受(划1处)
(6)则凡可以得生者何不用也
5.此之谓失其本心(划1处)
可:
(四)句子翻译
(7)非独贤者有是心也
1.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不
非独:
辟也。
是:
(8)贤者能勿丧耳
丧:
(9)蹴尔而与之
蹴:
2.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何
(10)万钟则不辩礼义而受之
不用也?
辩:
(11)妻妾之奉
奉
(12)乡为身死而不受乡:
(13)此之谓失其本心
3.
呼尔而与之,行道之人弗受。
本心:
(二)文言虚词
1.者:二者不可得兼
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一战成名·广西语文
4.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而
(2)如何认识孟子的“义利之辨”?(教参
为之。
题目)
5.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
第
(五)请找出文中涉及的成语,并写下来。
努
○金题演练
(六)文意理解
1.正误辨析题(正确的打“V”,错误的打“X”)》
(2022南宁一模)文言文阅读。(13分)》
(1)孟子通过鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的
《鱼我所欲也》全文
古诗文阅读
取舍、丰厚的俸禄的取舍论证了“义”和“不
【资料链接】齐大饥。黔敖为食于路,以待
义”的存在。
饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。
(2)本文运用举例论证和道理论证的论证方黔教左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目
法,论证了“义”的重要性。
(
而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯
(3)本文运用对比的论证手法,论述“义”的
也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:
价值高于生命,当求“生”与守“义”发生矛
“微与!其嗟也可去,其谢也可食。”
盾时,人应当“舍生取义”。
(节选自《礼记·檀弓下》)》
(