内容正文:
七年级下册
○课标篇目
第16篇陋室铭(唐·刘禹锡)
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘
第
青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛
努
庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(9)无丝竹之乱耳
丝:
《○知识盘点
竹:
古诗
(一)文言实词
丝竹:
1.词类活用
(10)无案牍之劳形
案牍:
读
(1)名词用作动词
形:
苔痕上阶绿
(二)文言虚词
原意为:方位名词,上面,在句中的意思为:
1.有仙则名
2.可以调素琴
(2)形容词的使动用法
3.之:无丝竹之乱耳
①无丝竹之乱耳
何陋之有
原意为:扰乱,在句中的意思为:
4.何陋之有
(三)句子朗读节奏划分
1.山不在高,有仙则名(划2处)
②无案牍之劳形
2.无案牍之劳形(划2处)
原意为:劳累,在句中的意思为:
3.何陋之有(划1处)
2.重点实词
(四)句子翻译
(1)有仙则名
名:
1.山不在高,有仙则名。
(2)有龙则灵
灵:
(3)斯是陋室
斯:
2.斯是陋室,惟吾德馨。
陋:
(4)惟吾德馨
惟:
馨:
3.苔痕上阶绿,草色入帘青。
(5)草色入帘青
入:
(6)谈笑有鸿儒
鸿:
鸿儒:
4.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(7)往来无白丁
白丁:
(8)可以调素琴
调:
素琴:
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一战成名·广西语文
(五)文意理解
【乙】竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君
1.正误辨析题(正确的打“V”,错误的打“X”)
子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立
(1)文章从自然环境的优美、往来人物的博
身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空
学、生活情趣的高雅三个方面来表现陋室不
以体①道;君子见其心,则思应用虚受②者。竹
陋。
节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷
(2)本文采用托物言志的写作手法,寄托了
险一致者。夫如是,故君子人多树之,为庭
作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情
实③焉。
第
趣。
(节选自白居易《养竹记》)
(3)文章前四句用了类比手法,引出“斯是
【注释】①体:体悟。②虚受:虚心接受。
部分
陋室”,而立意于“何陋之有”,表明“陋室”
③实:充实,充满。
也具有“名”与“灵”的性质。
(
(4)本文对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一
1.下面句子中加点词意义和用法相同的一项
古诗
句来写,既是为全文主旨“惟吾德馨”作证,
是
(
)(2分)
文
又为本文结语“何陋之有”张本。
(
A.
有仙则名
名之者谁
读
(5)“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用了对偶
B.可以调素琴
则素湍绿潭
的修辞手法,“上”“入”生动传神,化动为
C.何陋之有
马之千里者
静,写出了环境恬静、雅致的特点。(
D.
君子见其节
增其旧制
2.简答题
2.下面句子节奏划分有误的一项是
(1)作者写“陋室”,为何还要写“南阳诸葛
(
)(2分)
庐,西蜀子云亭”?这是不是离题?
A.
谈笑/有鸿儒
B.无丝竹/之乱耳
C.贞以/立志
D.夷险/一致者
3.下面对选文内容理解不正确的一项是
(2)本文采用了什么写作手法?简要分析作
)(2分)
者采用此种手法寄托的情感。
A.甲文从三个方面写陋室不陋:写陋室环
境,突出环境之雅;写陋室之人,突出交
往之雅;写陋室之事,突出情趣之雅。
(3)朗读课文,说说《陋室铭》与《爱莲说》这
B.甲文体现陋室环境清幽,突出景雅的句
两篇文章在语言风格上有什么不同?(统编
子是:斯是陋室,惟吾德馨。
设问)》
C.乙文开门见山,用“竹似贤”统领全文,咏
物言志,理趣盎然。
D.乙文连用四个排比,气势磅礴,以竹喻君
子,物我之情交融。
4.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
○金题演练
(1)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
同主题]文言文阅读。(共16分)
【甲】《陋室铭》全文
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一战成名·广西语文
(2)君子见其性,则思中立不倚者。6.将“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的人际交往之
道用于当今的现实生活,你是否认同?请简
述看法。(3分)
5.结合本文和下面链接材料,简要分析陋室主
人和颜回共同的生活态度。(3分)
【链接材料】子曰:“贤哉,回也!一箪
第食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改
部其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)
第17篇。爱莲说(北宋·周敦颐)
阅
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤
读
泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
○知识盘点_
回清倒影(《三峡》)_____
以其境过清(《小石潭记》)_—__—
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