专题10 《经典常谈》之《春秋》第六内容简介+习题+原文-2022-2023学年八年级语文下册《经典常谈》名著阅读分阶课件及梳理练习

《经典常谈》之《春秋》第六内容简介+习题+原文 内容简介 《春秋》是我国古代史类文学作品，又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。 “春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举行。而作为五经之一的《春秋》，相传是孔子修订的《鲁春秋》。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。《春秋》大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 习题演练 一、单选题 1．“春秋笔法”，是孔子首创的一种历史叙述方法和技巧，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。下列各项中，其手法不属于“春秋笔法”的一项是(　　) A．《林黛玉进贾府》中，刻画权倾贾府、笑里藏刀的王熙凤：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。 B．《雷雨》中，周朴园对女仆梅侍萍始乱终弃，三十年后面对鲁妈，在回忆当年时说侍萍是“梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩”。 C．《鸿门宴》中写刘邦与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人从鸿门宴上逃走时，写道：“脱身独骑。”用了一个“独”字，来显示作者的态度。 D．《记念刘和珍君》一文，鲁迅先生描写烈士遇害时，写到“从背部入，斜穿心肺”，又写到“其一是手枪”“弹从左肩入，穿胸偏右出”。 二、语言表达 2．仔细阅读下面一段文字，结合你所知道的孔子的事迹或思想，按照对联写作要求，为孔子写一副对联。要求上下联每句不少于7个字，不超过15个字。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名思想家、教育家、政治家。孔子是当时社会上最博学者之一，他开创了私人讲学的风气，以私人身份从事讲学活动四十年，是儒家学派的创始人，倡导仁义礼智信，被尊奉为“圣人”“天之木铎”“至圣先师”“万世师表”等。 相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来，整理编成《论语》。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。 三、文言文阅读 3．阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子产①之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔②美秀而文，公孙挥③能知四国之为，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子，使断之，事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。郑大夫然明谓子产曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 (节选自《春秋左氏传·襄公》) 注释：①公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成。②游吉，即子大叔或子太叔，又称“世叔”。③公孙挥，字子羽，春秋郑国人。 材料二： 郑子产作丘赋。国人谤之，子宽以告。子产曰：“何害?苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”及盟子产争承曰昔天子班贡轻重以列列尊贡重周之制也卑而贡重者甸服也郑伯男也而使从公侯之贡惧弗给也敢以为请诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺①，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎?”子产曰：“国不竞亦陵，何国之为?”郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎②而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取③人于萑苻④之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉!政宽则民慢⑤，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” (