专题09 《经典常谈》之《三礼》第五内容简介+习题+原文-2022-2023学年八年级语文下册《经典常谈》名著阅读分阶课件及梳理练习

《经典常谈》之《三礼》第五内容简介+习题+原文 内容简介 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 习题演练 一、课内文言文阅读 阅读下面《礼记学记》二则，完成各题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学①”，其此之谓乎！ 【注】①典于学：即“学典”，学习经典。 1. 解释下列加点的字。 （1）教然后知困______________________ （2）教学相长______________________ （3）人不学，不知道______________________ （4）是故古之王者建国君民______________________ 2. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （2）玉不琢，不成器。 3.下列说法不正确的一项是（ ） A. 《礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集，相传为西汉经学家戴圣编纂。 B. 【甲】文中画线句子的朗读节奏是：是故/学然后/知不足，教然后/知困。 C. 【乙】文从教育的作用和地位的角度阐述了“念终始典于学”的观点。 D. 两文都用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 4. 甲文先将____________________和_________________作类比，指出了________________________；再从教与学的关系得出______________________的结论，最后以《兑命》里“学学半”的话加以佐证。 二、课外文言文阅读 《礼记·学记》节选 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 【注释】①祭祀中的主祭祀师。 1. 疏语意。 （1）根据提示推测字意。 方法 关联 解释 方法迁移 故人不独亲其亲 当其为师，则弗臣也__________ 成语关联 易如反掌 先其易者______________ 查字典法 及：①赶得上②达到③等到 及其久也______________ （2）根据上下文推测，对画横线句子的意思理解正确的一项是（ ） A.凡是学习的方法，严厉的老师是最难做到的。 B．凡是学习的方法，以尊敬教师最难做到。 （3）“无北面”是一个省略句，省略了主语，你认为此处主语应该是________（A．君 B．臣） 2. 通句读——用“/”给画波浪线的句子断句，限断3处。 善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容 3. 鉴其言——赏析下列句子的手法及作用。 句子：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 4. 悟其理——《说文解字》中有言：学，觉悟也。请联系本文内容和《送东阳马生序》，谈谈你对“善学”的理解。 三、对比阅读 （一） 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记•大道之行也》） 乙 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路， 逢见漈水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来乱贼平未时政何若具以实告 。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （选自顾况《仙游记》，有删改） 注：①象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②伏：同“服”，信服。 1.下列