内容正文:
第2课 古代世界的帝国与文明的交流
一、单选题
1.有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下可靠的史料记载,但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的故乡,柏拉图也说“荷马教育了希腊人”;古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维;德意志哲学家尼采以荷马为标志,把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。由此可以深刻认识到( )
A.文化名人成为民族荣誉的代表 B.伟大作品具有教育的重要功能
C.文史经典能够产生隽永的影响 D.史诗首先要求内容的真实准确
2.古希腊文明包罗万象,皆具人文、理性的特征,且重视个人价值,追求自由奔放享乐。如希腊神话大多体现英雄主义,以及对命运和自身追求的思考。古罗马开疆拓土,使得古罗马文明更具更包容性和多样性。如古罗马的伟大不仅体现在军事征服上,更体现在对艺术的重视和思考上。古罗马文明既传承古希腊传统,又保持民族特色,独立发展,从而与古希腊共同构成西方文化的古典基础。对古希腊、古罗马文明的探究,下列说法错误的是( )
A.古希腊文明因军事征服而更具包容性和多样性 B.各美其美的艺术个性
C.美美与共的艺术共性 D.古希腊罗马艺术的交融共进
3.公元前218年,一个希腊人与一个埃及妇女发生冲突后,他给托勒密埃及的国王控告信说∶“国王啊,我请求你,如果你同意,就请不要坐视一个埃及妇女这样无情地侮辱我,我是一个希腊人,是一个外地人。”这一事例从侧面反映了( )
A.外邦人权益未得到保护 B.希腊人具有优越感
C.埃及人歧视外邦希腊人 D.希腊文明传播广泛
4.古埃及建筑历史悠久,有许多仪式性建筑,主要是陵墓和神庙。其风格是地中海谱系最重要的源头之一,其一定程度上受到美索不达米亚建筑风格的影响,又对希腊、波斯和罗马建筑产生了重大和深远的影响。据此可知,古埃及建筑风格可用于说明( )
A.文化产生具有多源特征 B.地理环境对文明的深远影响
C.文明因交流互鉴而发展 D.欧亚文明处于世界领先地位
5.西亚的农耕技术,逐步传到中亚、欧洲和北非一些地区。西亚的冶铁技术扩散到埃及和希腊等地。西亚的神话传入希腊,成为希腊神话的重要内容。希腊最初的雕刻艺术在很多方面模仿埃及。据此可知( )
A.西亚是当时文明最发达之地 B.古代希腊文明完全源自于西亚
C.不同文明有一定的联系交流 D.各地文明交流以技术传播为主
6.20世纪60年代,考古学家在阿姆河流域(阿富汗)发现了与当地迥然不同的一处希腊风格的遗址——阿伊·哈努姆城。从考古发掘看,该城的神庙是凹进式的,这属于典型的两河流域风格,里面也有浓重的波斯信仰特征。这说明该城( )
A.深受西亚文明的影响 B.希腊化的程度较低
C.实现希腊文明本土化 D.文明的交流与融汇
7.公元前6世纪,波斯大流士一世为了颂扬自己的战绩,命人用埃兰语、古波斯语和阿卡德语巴比伦方言撰写铭文,并以当时通用的楔形文字刻在悬崖上,史称“贝希斯墩铭文”。这表明( )
A.帝国文化呈现多元格局 B.对外扩张促进文明发展
C.西亚北非古典文明终结 D.统一文字成为时代潮流
8.在远征路上的亚历山大经常向宙斯、雅典娜等希腊诸神致敬,找希腊预言家占卜,举办希腊式的体育、文学、音乐、艺术等领域的赛事。一批优秀的希腊哲学家、文学家、科学家和其他各个方面的学者陪伴在他左右。由此可见,亚历山大( )
A.认为亚非文明源自希腊文化 B.热衷于传播希腊文化
C.借助希腊文化实行专制统治 D.催生了希腊人文精神
B提升题
9.亚历山大在征服埃及后,不顾路途艰险,跋涉到埃及西部沙漠中的绿洲,拜谒埃及传统信仰,并为当地的守护神建庙;在征服巴比伦后,下令重建被波斯人毁掉的神庙,并亲自祭祀巴比伦城的守护神。亚历山大意在( )
A.传播古希腊文化 B.消弭埃及与巴比伦之间的矛盾
C.培育臣民的认同感 D.恢复当地的神权政治形态
10.某学者针对西方文明上古与中古分期问题指出:“公元7、8世纪,一系列新的现象打破了尚存的统一性……罗马、基督教和日耳曼传统的融合最终完成。”上古向中古的转变也是“从罗马帝国到神圣罗马帝国”的转变。据此可知,该学者认为中古与上古文明的区别主要在于( )
A.文明多元趋势的加强 B.政教结合局面的出现
C.王权有限原则的确立 D.封君封臣制度的形成
11.公元313年《米兰敕令》后,基督教界逐步在罗马帝国中形成国中之国,罗马逐步变成上帝之城的对立面和被抛弃的对象,古典传统文化的信仰者被视为“异教徒”。从长时段看,这种历史趋势( )
A.导致罗马帝国走向分裂灭亡 B.形成基督教权一家独大局面
C.使宗教世俗力量斗争复杂化 D.不利于古典文化的长期保存
12.有学者指出,基督教希望通过传教把强调个性的希腊文化,强调国家、军团和法律的罗马文化和强调血缘、家庭的日耳曼