第2课 中华文化的世界意义（教学课件）-【上好课】2022-2023学年高二历史同步备课系列（选择性必修3文化交流与传播）

文化是民族的血液。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶 第2课　中华文化的世界意义 【课标要求】从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 海纳百川 有容乃大 学习目标 【唯物史观】 通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 通过教科书和配套课件，认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】 引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 时空坐标 01 中华文化在交流中发展 5 问题导入：观察佛像的造型、面容，你有什么发现？ 东汉 北魏 唐 宋 佛——人 本土化 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的中国化 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 宋明时期 ◎北周石雕佛立像 时空观念 （1）过程： ①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 1.佛教的中国化 一、中华文化在交流中发展 佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——《三国志·魏书·东夷》 ◎洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 ②魏晋南北朝时期: 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。 ◎山西大同恒山悬空寺——三教融合 材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 --马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 思考:佛教传入后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ ①社会动荡不安，天灾人祸不断，人民凄苦 ②弥补中华传统文化不足 ③满足人们精神慰藉的需求。 ④统治者通过佛教控制人民，维护统治 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 ③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生” 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” ◎送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 ④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 程朱理学 陆王心学 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “致良知” 道德观 存天理，灭人欲 知行合一 新儒学——宋明理学 儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。 佛教 人生 命运 儒学 孔孟正宗(根本) 道教 贯通宇 宙自然 宋明理学 佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 (2)影响 材料一：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡